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Verschiedenheit, alle Bewegung und alles Leben der Thatsachen 

 umfassenden Ordnung entwickeln, und deren höchster Inhalt 

 daher eben diese harmonische Entwicklung der Verschieden- 

 heit der Begriffe aus der Einheit einer letzteren, alle Elemente 

 der organischen Begriffe noch ungeschieden enthaltenden Ur- 

 kraft ist, heisse sie nun dem Einen die Gottheit oder dem Andern 

 das reine Sein, tb ov 3 oder dem Dritten die Natur, oder dem 

 Andern das Absolute, oder sonst wie, ist das was wir die 

 Philosophie nennen. Die Harmonie aber unter den einzelnen 

 Begriffen die sich die Philosophie aus dem letzten Urgrund aller 

 Kräfte auf diese Weise entfaltet, ist das was wir als die Wahr- 

 heit bezeichnen; denn für die Philosophie ist kein einzelner 

 Begriff und keine einzelne Erkenntniss für sich wahr, sondern 

 alles Erkannte hat seine Wahrheit erst in seinem Zusammen- 

 hange mit dem Ganzen, das eben nur als Ganzes wahr 

 sein kann. 



So stehen sich nun zwei grosse Weltanschauungen ein- 

 ander gegenüber, tief verschieden in ihrer Methode und doch 

 gleich in ihrem letzten Ziele, jene die Gewissheit an die Stelle 

 der Wahrheit setzend, diese im Namen der Wahrheit der 

 Gewissheit nicht bedürfend; jene beobachtend, diese denkend, 

 jene mit den Versuchen, diese mit Schlüssen arbeitend, beide 

 aber das doppelte Dasein der Welt dem menschlichen Erkennen 

 gemeinsam zum Inhalt machend. Für jene ist das letzte sinn- 

 lich Untheilbare das Element, und die Bewegung dieser Ele- 

 mente nennt sie ein Gesetz; denn das Gesetz ist ihr zwar 

 die Erscheinung der Causalität, aber die letztere selbst ist für 

 sie doch wieder nur eine Thatsache die sie wiederum genau in 

 derselben Weise beobachtet wie die Elemente, in deren Be- 

 wegung es zur Erscheinung gelangt. Für diese ist dagegen die 

 Kraft an sich das Gesuchte und wo sie dieselbe als selbständige 

 und untheilbare gefunden zu haben glaubt, entfaltet sich ihr 

 ein in seiner Weise in sich harmonisches Bild, in welchem 

 der Wechsel als Willkür und Zufall, die Bewegung dagegen als 

 das ewig lebendige in sich Zurückkehren der einzelnen Begriffe 

 und Kräfte in die letzte Urkraft, und das Werden der 

 letzteren zur Selbständigkeit ihrer einzelnen Momente eine Welt- 

 anschauung gestaltet, welche sich über das rein Thatsächliche 

 und sinnlich Gewisse frei in die Region der ewig gleichartigen, 



