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erst dann verstehen, wenn ich sie als organische Thatsachen 

 in ihrer Causalität untersuche und ihre bestimmte Gestalt als 

 das Ergebniss einer Mehrheit von Factoren betrachte, deren 

 Zusammenwirken jene erzeugt haben. Oder wie wir nunmehr 

 glauben sagen zu dürfen, das wahre Verständniss des staat- 

 lichen und rechtlichen Lebens der menschlichen Gemeinschaft 

 kann uns niemals weder die Rechts- und Staatslehre für sich, 

 noch auch die Rechts- und Staatsphilosophie geben, sondern 

 nur die Staatswissenschaft. 



Und jetzt erst scheint es einen ganz bestimmten Sinn zu 

 gewinnen, wenn wir von der Stellung der Griechen innerhalb 

 jener gewaltigen Arbeit des menschlichen Geistes reden, die 

 wir in diesem Sinne die eigentliche Staatswissenschaft genannt 

 haben. Denn es ist keinem Zweifel unterworfen, dass wir erst 

 den Griechen die Anfänge einer, zugleich mit der Geschichte 

 innig verwobenen Staats- und Völkerkunde verdanken. Eben 

 so gewiss steht es uns allen fest, dass wir im griechischen 

 Geiste die Elemente aller eigentlichen Philosophie des Rechts 

 und des Staats zu finden haben. Wenig Werth würde unsere 

 Arbeit haben, wollte sie das hundertmal Bewiesene und im 

 Grunde nie Bezweifelte noch einmal beweisen. Wohl aber hat 

 es, wie wir im Hinblick auf das oben Gesagte zu glauben 

 berechtigt sind, einen Sinn, wenn wir nunmehr sagen, dass 

 die Griechen auch die grossen Grundlagen desjenigen gegeben 

 haben, was wir jetzt im wesentlichen Unterschied von jenen die 

 eigentliche Staatswissenschaft nennen. Denn das ist nunmehr 

 das Zeichen und der wahre Inhalt eben dieser Staatswissen- 

 schaft, dass sie das bürgerliche und das öffentliche Recht des 

 Staats nie als blosse Thatsache auffasst, etwa wie unsere 

 Behandlung des heutigen römischen Rechts, sondern dass sie 

 vielmehr jeden im bürgerlichen wie im öffentlichen Rechte 

 gegebenen Zustand, jede Verschiedenheit desselben, kurz jede 

 einzelne bestimmte Rechtsordnung der menschlichen Gemein- 

 schaft als die Consequenz der Factoren erkennt, welche die- 

 selbe vermöge ihrer eigenen Natur gebildet haben. Und dies 

 höchste Princip aller Wissenschaft des Gesammtlebens, diese 

 unerschöpfliche Fundgrube für das wahre Verständniss der 

 öffentlichen Gewalten, welche uns umgeben und beherrschen, 

 diese wahrhaft unendliche Aufgabe menschlichen Erkennens 



