Die Entwicklung der Staatswissenschaft bei den Griechen. 227 



Diese beiden Factoren nun sind die Persönlichkeit an 

 sich und der Besitz, dessen Macht zwar ewig gleich, dessen 

 Vertheilung aber ewig' eine verschiedene ist, Alle Wissen- 

 schaft vom Staate, im Unterschiede von seiner Kenntniss und 

 seinem Begriffe beginnt daher da, wo ich seine Zustände als 

 durch den nie ruhenden Einfluss des letzteren auf die ewig an 

 sich gleiche Natur des ersteren zu erkennen beginne. Und das 

 ist die Grundlage alles Folgenden. Denn was gerade hier die 

 Griechen geleistet, das anzudeuten ist unsere Aufgabe. 



Nun sind zunächst die Griechen die ersten, welche den 

 Menschen als solchen zum Gegenstande wissenschaftlicher Unter- 

 suchung gemacht haben. Es mag sein dass sie die Elemente 

 der Anatomie und Physiologie vom Orient empfingen, und die 

 Elemente der strengen Logik gleichfalls von daher in sich auf- 

 genommen haben. Allein den Menschen in der lebendigen 

 Gemeinschaft, den Menschen der Pflicht und den Menschen der 

 That in der wirklichen Welt, den ethischen Menschen, haben 

 nur die Griechen verstanden. Das Ethos der Griechen ist die 

 zur selbständigen Wissenschaft erhobene Erkenntniss des 

 Menschen, in so fern sein eigenes philosophisches Ideal 'mit 

 den concreten Kräften kämpft, die sein Leben bestimmen. In 

 immer wiederholten Arbeiten haben die Philosophen aller Zeiten 

 diese griechischen Gedanken wieder gedacht. Auch wir werden 

 unsere Auffassung in unserer Weise auszudrücken Veranlassung 

 finden. Aber auf bekanntem Gebiet Bekanntes zu wiederholen, 

 kann nicht unsere Aufgabe sein. 



Ganz anders gestaltet sich jedoch der zweite Factor, den 

 auch die Griechen kannten, den aber auch sie nicht ganz zu 

 Ende gedacht haben. Wir müssen, wollen wir anders die 

 Geschichte des Staats- und Rechtslebens Griechenlands wie 

 die der griechischen Philosophie desselben ganz verstehen, bei 

 diesem Begriffe einen Augenblick stehen bleiben. 



Zuerst nun, denken wir, wird wohl niemand bestreiten, 

 dass ohne dasjenige was wir im allgemeinen die Güter oder 

 das Vermögen des Menschen nennen, weder der Einzelne sich 

 erhalten, noch der Begriff des Staats oder der des Rechts ohne 

 diese seine materielle Grundlage, überhaupt gedacht werden 

 können. Das wirtschaftliche Gut im weiteren Sinne bildet 



den objeetiven Inhalt beider und die natürliche Voraussetzung 



i.v 



