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für jedes einzelne Moment in ihrer Entwicklung. Das nun ist 

 in seiner Allgemeinheit gewiss richtig, aber gewiss auch werthlos. 

 Indem ich aber dies wirthschaftliche Güterleben zunächst für 

 sich zu denken und in seinen ganz selbständigen Gesetzen und 

 Bewegungen zu beobachten suche, so entsteht mir eine selb- 

 ständige Wissenschaft, welche ich noch ausserhalb ihrer Be- 

 ziehungen zu den übrigen Gebieten des Lebens wohl die 

 Volkswirtschaftslehre oder Nationalökonomie, die Wissenschaft 

 des Lebens der Güter nenne. So wie ich aber einen Schritt 

 weiter gehe, und in diesen Gütern und ihrer Bewegung eine 

 Kraft erkenne, welche thätig und nur zu oft entscheidend auf 

 den Process einwirkt, in welchem die reine Idee des Ge- 

 rechten in Staat und Recht zur Verwirklichung zu gelangen 

 strebt, so erkenne ich bald, dass unter allen Dingen keines 

 ihnen vergleichbar in Macht und Bedeutung mit eben dieser 

 Welt der Güter dasteht. Denn es gibt keinen Punkt, auf 

 welchem dieselben nicht das Leben nicht bloss der ganzen 

 Menschheit, sondern auch ihrer Gedanken durchdränge und zum 

 nicht geringen Theil beherrschte, kein Gebiet menschlicher Be- 

 strebungen und Hoffnungen, ja fast keines menschlichen Glückes 

 oder Unglückes in dessen Grundlage oder Hintergrund sie nicht 

 mit ihrer elementaren Gewalt aufträten. Das nun erfährt jeder 

 Einzelne an seinem einzelnen Schicksal in tausendfacher Weise, 

 und ewig wird es wahr bleiben, dass bei den meisten Menschen 

 das was sie sind und thun nie erklärt werden kann ohne das 

 was sie haben. 



Da aber, wo die Güter durch ihre Gewalt über die 

 Einzelnen auf die Gemeinschaft selber zu wirken beginnen, da 

 erst zeigt es sich was sie vermögen, und wie wenig wir dies 

 wirkliche Leben der Welt verstehen, so lange wir jene nicht 

 in unser Verständniss derselben aufzunehmen wissen. Und in 

 dieser ihrer bald harmonischen bald furchtbaren Gewalt über 

 die concrete Bildung von Staat und Recht, in ihrer Gefahr für 

 die Idee des Gerechten und für den Kampf und Sieg alles 

 Edlen über das Gemeine, in der Energie mit der sie das Be- 

 stehende bald erhalten, bald es bedrohen, in dem Bewusst- 

 sein dass erst da, wo sie mit ihren Elementen und Gewalten 

 dem Ganzen eingefügt und ihm gebändigt unterworfen sind, 

 stellen jene wirthschaftlichen Güter neue Forderungen an das 



