2ö2 Stein. 



Grundlage und das System der Staatsverfassungen, des öffentlichen 

 Rechts bilden, das gleichfalls nach den neuesten Forschungen 

 wieder in das* Verfassungs- und das Verwaltungsrecht ge- 

 schieden werden muss, eine Unterscheidung ohne deren Durch- 

 führung uns, wie es die nahe Zukunft aller Staatswissenschaft 

 zeigen wird, weder das System der letztern, noch auch die 

 Geschichte der alten oder der neuen Welt je vollkommen ver- 

 ständlich werden kann. Und dies, glauben wir, ist der Punkt, 

 von welchem aus die griechische Rechts- und Staatswissen- 

 schaft in ihrer Eigenthümlichkeit und ihrem wahren Werthe 

 betrachtet werden muss. 



Denn wenn wir früher schon gesagt haben, die griechische 

 Welt habe die Staatswissenschaft als solche erzeugt, so dürfen wir 

 jetzt den Sinn dieses Satzes bestimmter fassen. Die Griechen 

 sind es, welche zuerst erkannt haben, dass alles Recht und alle 

 Staatenbildung zwar an sich durch die Urgewalt ewiger Kräfte, 

 durch ihr Wesen, ihre tpuct? entstehen und sich nie ganz von 

 derselben scheiden, dass aber das wirkliche Leben dieser Idee 

 auf jedem Punkte, namentlich aber in dem Recht und der Ver- 

 fassung der Staaten durch die wirthschaftlichen und gesell- 

 schaftlichen Güter und die in ihnen lebendige und in der Per- 

 sönlichkeit sich äussernde Kraft beherrscht sei. Es ist wahr, 

 dass sie weder eine Rechts- noch eine Volkswirtschaftslehre 

 gehabt haben, und deshalb sind ihre allgemeinen Begriffe über 

 beide höchst unklar und unfertig; aber dennoch sind sie es, 

 welche die Gewalt jener Güter zuerst empfunden, sie zuerst 

 in ihrer selbständigen Kraft von der Idee des Gerechten und 

 Edlen geschieden und sie zum bewussten Gegensatz erhoben 

 haben. Sie sind es, welche zuerst die Gefahren die in ihnen 

 für alles Edle und Grosse liegen, erkannt und dieselben der 

 Welt gepredigt, zuerst die Tugend dem Reichthum, die Kraft 

 der ci>y^pzzJrr t dem Genüsse der Güter, die Idee des sittlichen 

 Ganzen der Wirklichkeit einer durch jene elementaren Gewalten 

 beherrschten Rechts- und Verfassungsordnung gegenübergestellt, 

 zuerst mit tiefem sittlichem Unmuthe das Verderben bekämpft 

 haben, das jene materiellen Mächte immer da mit sich bringen, 

 wo sie des Bessern im Menschen Herr werden. Ihr Ethos ist 

 daher keine Moral, welche nur negativ diese Herrschaft der 

 Güter mit kindlicher Lehre beseitigen möchte-, nein, es ist 



