Die Entwicklung 'ler Staatswisaenschaft bei den Griechen. *2'o'o 



vielmehr die geistige Kraft des Besten und Edelsten in uns, die 

 mit all den Verlockungen zur Unwahrheit und Ungerechtigkeit 

 den offenen mannhaften Kampf kämpfen soll, der des wahren 

 Mannes, des avrjp Uxaioq, allein würdig; ihr Ethos ist nicht 

 Frömmigkeit, sondern die That des Edlen um der Gerechtig- 

 keit willen; es ist nicht die Freiheit von fremder Herrschaft, 

 sondern die Erhebung über die Herrschaft der Güter; es ist 

 nicht eine Ergebung in das himmlische, sondern die thatkräftige 

 Verwirklichung in einer gesellschaftlichen irdischen Ordnung, 

 die vor ihren Augen durch jene r.'S/.r/yr^.y.-J.y. auf allen Punkten 

 in Blut und Geld zu Grunde ging, welche der delphische Gott 

 den Spartanern als ihren einzigen tödtlichen Feind gewahrsagt 

 hatte. Und darum predigten und wollten sie nicht so sehr die 

 technische Bildung und den Unterricht, in dem unsere Zeit zu 

 sehr die letzten Gründe des Wohlseins und der Entwicklung 

 des Volkes findet, und nicht Lehren der Weisheit und Tugend, 

 welche die gefahrlose Vollkommenheit als den Preis für ein 

 Leben hinstellen, das nie etwas verliert weil es nie etwas zu 

 wagen wagt, sondern sie wollten die Erziehung zum thatkräftigen 

 Ethos im Herzen des Menschen, die Anschauung, welche das Edle 

 als das wahre Gut hoch über jene wirtschaftlichen und gesell- 

 schaftlichen Güter zu erheben, die Kraft für dies Höchste zu 

 leben und wenn es sein muss zu sterben lehrt. Darum wird das 

 griechische Ethos aus dem sittlichen Begriff zum sittlichen 

 Charakter, und ihre [/.ougouq ist keine stille Harmonie der Seelen, 

 sondern die Kraft zur harmonischen Arbeit, welche das Schöne 

 zugleich zu empfinden und zu vollbringen weiss. Und das 

 war es, weshalb sie die Kunst des Erwerbes so tief neben der 

 Kraft des Besitzes verachteten und niemals dahin gelangten, 

 der Thatsache des Reichthums in ihrer Wissenschaft dieselbe 

 Ehre zu erkennen, welche das wirkliche Leben ihr nur zu 

 reichlich spendet. Das war es eigentlich weshalb ihnen der 

 Erwerbssinn so gemein dünkte, dass er auch dem idealsten 

 unter Allen, dem sinnvollen Plato, nur dann als Tugend erschien. 

 wenn er im Dienste der Weisheit stehe, während der schärfste 

 ihrer Denker, Aristoteles, von jenem wahrhaft griechischen Ge- 

 fühl fast unbewusst bezwungen, zugleich alle Menschen iür 

 gleich erklärte, und dennoch auch nicht entfeint den Gewerbs- 

 pann, den yhxj^::, zum Bürger in seinem Staate zuliess. Es 



