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ist etwas unendlich tief Sittliches in diesem logisch unerklär- 

 lichen Widerspruche, der zuletzt doch nur den Unmuth über 

 die Gewalt der wirtschaftlichen Güter im Leben ihres Volkes 

 bedeutet und sich stets zu der von ihnen allen ewig erneuten 

 Idee entfaltet, dass nicht der Mächtige, sondern dass der Weise 

 herrschen solle, und dass die Gemeinheit da beginne, wo die wirth- 

 schaftlichen Zwecke sieh gleichberechtigt neben die ethischen 

 Ziele zu stellen trachten. Und wahrlich gerade diese tief- 

 innerste Auffassung der Griechen, welche man ohne den idealen 

 ewig jugendlichen Grundzug in ihrem geistigen Leben und ohne 

 die elenden Zustände, welche rings umher die Herrschaft von 

 Armuth und Reichthum geschaffen, als der peloponnesische 

 Krieg unter seinen blutigen Schlachtfeldern die Blüthe dieses 

 herrlichen Volkes begraben hatte, wird niemand die griechische 

 Rechts- und Staatsphilosophie verstehen und niemand den tiefen 

 Klageton herauslesen aus den Dialogen Platons, mit denen er 

 sich in eine Welt flüchtete in der er wenigstens jene gemeinen 

 Elemente nicht mehr fand, welche den Aristides und den 

 Xenophon verbannten und dem Sokrates den Tod gaben, oder 

 aus den strengen Untersuchungen des Aristoteles, mit denen 

 der selbst Verbannte auf Euböa zu begreifen suchte, wie ein 

 grosses Volk so klein werden könne durch Gewalten, die seinem 

 eigenen freigebornen Herzen die Erkenntniss abzwangen, dass 

 diesem gefallenen Volke nur ein Macedonier helfen könne! 

 Endlos wäre es für uns zu sagen, was wenn wir es erschöpfen 

 sollten, hierüber gesagt werden müsste. Aber das ist gewiss, 

 dass hier gerade in diesen Griechen, die uns voranleuchten, 

 zum ersten Mal das Edelste im Menschengeiste sich gleichsam 

 aufbäumt gegen die ihnen zuerst zum Bewusstsein gekommene 

 Gewalt der wirthschaftlichen Güter, und dass gerade dadurch 

 für sie zum ersten Mal in der Geschichte des Gedankens die 

 rein formale Staatswissenschaft zur Lehre vom lebendigen, that- 

 kräftig sich zur Herrschaft erhebenden Ethos geworden. Und 

 in diesem allgemeinen Sinne sagen wir zunächst, dass der 

 griechische Geist es sei, der die Gesellschaftslehre aus dem 

 Schooss der Staatsphilosophie geboren, und an der Mutterbrust 

 seines edlen, stolzen Volksbewusstseins ernährt habe, eine 

 Wissenschaft die für alle Zeiten eben darum die Aufgabe und 

 die Kraft jener ewigen Jugend behalten wird, das Schöne aufs 



