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Einzelparteiungen und der Parteienkärapfe , und ihr gegen- 

 über die der Publicistik, die von der Gerechtigkeit redend das 

 geltende Recht darunter versteht und den Unmuth im Spott, 

 die Lehre in der Sophistik, die Lösung der allgemeinen Fragen 

 in der Untersuchung der einzelnen sucht und findet. Jetzt 

 folgt die dritte. Sie ist eine traurige und eine grosse zugleich. 

 Griechenland ist gebrochen, nicht weil seine edelsten Kräfte 

 auf den Schlachtfeldern den Schwertern der Feinde unterlagen, 

 sondern weil das Edelste in Griechenland die Kraft verloren 

 hatte, dem Unedelsten, der rohen Gewalt des bestechenden 

 Geldes und der Pöbelmasse zu widerstehen. Schon ist das 

 griechische Leben so weit dass es der Charaktere ermangelt, 

 und dass sein Geist unter das Mittelmaass seiner eigenen Ver- 

 gangenheit zu sinken beginnt ; statt der grossen Leidenschaften 

 heften sich kleinlich Hass und Neid an die Fersen der Reste 

 der bessern Zeit und jedes Verbrechen wird verziehen, nur 

 nicht das, ein Besserer zu sein wie der Schlechtere. Da kommen 

 die Zeiten, in denen der rohe Grundherr in die Stadt der wirth- 

 schaftliehen und künstlerischen Freiheit, in die Stadt der herr- 

 lichen Erinnerungen und der unsterblichen Thaten des Geistes 

 einzieht, wo Athen unter dem eisernen Schritt der spartanischen 

 Bataillone erzittert und wo Agesilaus die Vernichtung aller 

 Städte und ihre Auflösung in Dorfschaften, den Rückfall in 

 die alte Unbildung ohne ihre Freiheit zu seiner Lebensaufgabe 

 machte, den Maassstab des Hintersassen, des Penästen und 

 Metöken an jeden freien Mann anlegend und alles verurtheilend, 

 was er nicht begriffen hat ; die Zeit, wo die edleren Elemente 

 entweder in die Verbannung fliehen mit dem Xenophon und 

 Aristoteles, oder sich mit Ekel von der Gemeinschaft ab- 

 wenden, um mit Plato über die Unsterblichkeit der Seele zu 

 philosophiren, deren Zukunft in der Gemeinschaft der Sterb- 

 lichen keine Heimat mehr suchen mag. Umsonst ist es jetzt, 

 dass den Künstlern der Prunkreda, einem Isokrates und Gorgias 

 ein Demosthenes, den gelernten Fachmännern der sophistischen 

 Rhetorik der flammende Redner für das Vaterland folgt. Mit 

 tiefem Schmerze neigen sich die Blätter und welken die Blüthen, 

 die herrlicher die Sonne des glänzenden Meeres zweier Welt- 

 theile niemals beschienen hatte. Und nur eines bleibt; aber 

 das was damals geblieben, defe wird ewig bleiben. Mitten in 



