Die Entwicklung der Staatswissenschaft boi <1pu Griechen. 239 



der Versumpfung' selbst der Athenenser, denen Aristophanes 

 jenen Hohn ins Gesieht schleuderte den man niemals verstehen 

 wird, so lange man nicht versteht wie das bessere Gefühl dem 

 gemeinen Durst nach gemein erworbenem Gelde entgegen tritt, 

 und zum Spotte wird wo die Wahrhaftigkeit machtlos geworden, 

 flüchtet sich das grösste Erbtheil jenes hochbegabten Stammes 

 in das Gebiet des reinen Gedankens, das ewige Eigenthum 

 edlerer Sinnesart. Sokrates wirft um den Preis seines Lebens 

 der Herrschaft der Willkür und der Ungerechtigkeit den Hand- 

 schuh hin ; er ist es, der zuerst in der Welt den Widerspruch 

 empfunden und laut ausgesprochen hat, welcher stets das Recht 

 der Quantität, der thatsächlichen Majorität begleitet, wo sie 

 dem ewigen Rechte der Qualität, der Berechtigung der höheren 

 Fähigkeit gegenübertritt. In ihm wird der Widerspruch des 

 formalen vc ( us;, des geltenden Rechts mit der höhern Idee des 

 Gerechten, der äaaiocuvv], zuerst zur scharfen Dialektik und 

 dann zur innersten Ueberzeugung, die sich auf Gefahr des 

 eigenen Lebens gegen die Masse und ihre niederen Interessen 

 stemmt; Sokrates zuerst lehrt um der Wahrheit willen sterben, 

 wie ein Grösserer uns lehrte um der Liebe willen in den Tod 

 zu gehen. Und um seine Manen krystallisirt sich nun ein 

 geistiger Process, dessen hohe Bedeutung wir niemals mit den 

 einzelnen Lehren erschöpfen können, die derselbe zuerst zu 

 formuliren verstand. Das was Plato und Aristoteles in Griechen- 

 land nicht eigentlich schufen, sondern zur Vollendung brachten, 

 das war seinem innersten Wesen nach genau dasselbe, woran 

 das geistige Leben der germanischen Welt mitten in der tiefsten 

 Versunkenheit ihrer gesellschaftlichen Ordnung sich aufrecht 

 zu erhalten und zu grösseren Dingen vorzubereiten vermochte 

 als alles Gegenwärtige verloren schien. Sie schufen um sich 

 die Schulen des Wissens, die ersten elementaren Anfänge 

 unserer Universitäten. Sie waren es, welche die Geister um 

 die Wahrheit und das Schöne in der Urheimat der griechischen 

 Kunst sammelten, als die Nachkommen der Sieger von Marathon 

 ,die Hand noch bittend aus dem Grabe zu strecken begannen, 

 um ein Almosen zu erhalten' wie Aristophanes spottete; ihre 

 Hunderte von Zuhörer, den elenden Kämpfen der damaligen Zu- 

 stände, dem Napoleonismus der Makedonier und dem Bour'geois- 

 Ömme der Nachkommen der Piräusgrössen wie der spartanischen 



