Die Entwicklang der Staatswii Jen chafl bei den Griechen. 245 



fest bestimmte Pormulirung finden. Und diese mag- in kürzester 

 Form dem folgenden voraufgesendet werden. 



Das nämlieh ist die artvolle Selbsteigenheit der griechi- 

 schen Gedankenwelt über alles Leben der mensehlielicn Gemein- 

 schaft und ihr greifbarster und tiefster Unterschied von der 

 römischen wie von der germanischen Auffassung, dass sie keinen 

 selbständigen Begriff von Recht hat, wie sie auch kein eigenes 

 Wort für dasselbe in ihrer Sprache besitzt. Denn das Snwctov 

 ist das Gerechte, die SixouoffuvY] die Gerechtigkeit, die Sixy] ist 

 das Gericht, der vi;.».:; ist das Gesetz, das r-po-r^o-/ ist das sach- 

 lich berechtigt sein, das Billige; aber für Recht und Jus gibt 

 es in der griechischen Sprache keinen entsprechenden Aus- 

 druck. Das aber war so tief mit der ganzen Gestalt und 

 Bewegung des griechischen Lebens verwachsen, dass es viel 

 merkwürdiger wäre, wenn die Griechen das eigentliche Recht 

 gehabt hätten, als es der Mangel an diesem Worte sein kann. 

 Denn es liegt tief im Wesen der Sache, dass das Recht im 

 specirischen Sinn des Wortes erst da entstehen kann, wo aus 

 dem Gute das Eigenthum und mit demselben zugleich die 

 specilischen Begriffe und Worte für den Besitz, die Dienstbar- 

 keit und das Pfandrecht entstehen, welche ihrerseits wieder 

 Besrriff und Wort der Sache — erst die Römer kennen die 

 res — zur Voraussetzung haben. Es scheint das wohl der 

 Beachtung werth. Doch gehen wir noch nicht darauf ein. Erst 

 wenn einmal unsere Jurisprudenz^ die an Breite selbst die 

 römische weit hinter sich lässt, erkennen wird, dass die römische 

 Rechtsgeschichte ohne die griechische gar nicht ganz verstanden 

 werden kann und dass daher jeder Romanist nicht fertig ist, 

 so lange er nicht wie seine eigenen grossen Quellen von Cicem 

 bis auf die Zusammensteller des Corpus Juris, die uns um dni 

 Preis der Vernichtung der eigentlich römischen Rechtsliteratur 

 die Trümmer derselben in jener merkwürdigen Sammlung aut- 

 bewahrt haben, die Griechen studirt, dann erst wird es uns 

 ganz verständlich werden, wie es doch zugeht dass, während 

 die Griechen wie gesagt gar kein Wort für Recht und Eigen- 

 thum hatten, die Römer für das letztere gar zwei Worte besassen, 

 dominium und proprietas, ohne sieh doch philologisch oder 

 juristisch um den Sinn dieser Doppelbezeichnuug zu kümmern, 

 während die Deutschen, so viel wir sehen, das Wort Eigenthum 



