Die Entwicklung der Staatswissenschaft bei dcu Griechen. "J-[ l 



Staat und tausend andere des Rechts fähige Dinge, der Ge- 

 danke von denselben objectiv. So lange aber das Denken sich 

 innerhalb des reinen Begriffes von Recht an sich bewegt, ent- 

 springt jeder einzelne Rechtsbegriff doch nur aus der subjectiv 

 individuellen Auffassung, welche sich der Denkende von dem 

 letzten Grunde von Recht und Staat bildet. Und eben diese Sub- 

 jectivität der philosophischen Rechtsbegriffe ist es, welche es 

 dem Philosophen aus Gründen, deren Aufführung wohl hier über- 

 flüssig ist, unmöglich macht, zur objectiven Geltung zu gelangen. 

 Damit aber tritt eben jener Zustand ein, den wir bezeichnet 

 haben, die Scheidung zwischen Rechtsphilosophie und Rechts- 

 lehre, welche in dem Gegensatz des Unpraktischen der ersten 

 und der Unwissenschaftlichkeit der letztern zu gipfeln pflegt. 

 Das nun lässt sich recht wohl denken, so lange es sich um 

 einzelne für sich stehende Rechtssätze handelt. Sobald aber 

 dies positive Recht ein grosses und selbstbewusstes Ganzes, 

 eine Rechtsgesetzgebung bildet, erfasst es mit seiner Gewalt 

 auch den reinen Gedanken und empfängt von ihm zuerst das 

 Streben nach Definitionen und ihrer speeifischen Klarheit im 

 Einzelnen, die Avir zuerst bei den Römern entstehen sehen, und 

 dann das Streben nach einem organischen Systeme, dieser 

 grössten Errungenschaft des deutschen Geistes. Ist aber wie 

 bei den Griechen ein solches Ganze des positiven Rechtslebens 

 nicht da, so bleiben Rechtsphilosophie und Rechtskunde ein- 

 ander entfremdet, und in allem Denken über Recht und Staat 

 herrscht eben jenes subjectiv individuelle, begriffs- und defini- 

 tionslose Moment, das sich durch Aufstellen von Idealen, durch 

 Geschicklichkeit in der Behandlung der Gerichtsstimmungen, 

 durch Schärfe der Casuistik und Dialektik Geltung zu schaffen 

 sucht, aber nie zu jener festen Grundlage der bestimmten Rechts- 

 begriffe gelangt, die wir bei den Römern bewundern, und noch 

 weniger zu den Rechtssystemen die unser Eigenthum sind. So nun 

 war es auf der einen Seite bei den Griechen; alles was juristische 

 Begriffsfestigkeit ist, war ihnen versagt und noch mehr; denn 

 obwohl sie uns den Besitz verstehen gelehrt haben, haben sie 

 selbst nicht einmal das Wort, geschweige denn den Begriff 

 desselben gehabt. Niemand kann das Wort Besitz ins Grie- 

 chische übersetzen, denn v.vr^'.- ist der Besitz an unbeweglichen 

 Sachen, '/zf^.% ist das bewegliche Gut, ■/zr^.y-\zv:/:r l ist der Erwerb 



