Die Entwicklung ler Staatswissenschafl bei den Griechen. _' I'.' 



Revolution wie das ^königliche Volk' Kant's gehören nicht dem 

 vorigen Jahrhundert und nicht dem verfassungsmässigen Staats- 

 recht unserer Zeit, sondern auch diese Worte und Begriffe sind 

 Eigenthum jener Griechen, welche im tiefen Unterschiede von 

 der germanischen Welt die Freiheit nicht aus der Unfreiheit, 

 sondern aus der Freiheit heraus verstanden. Bei ihnen ist die 

 Furcht vor der Gottheit zur Achtung' vor dem Gesetze geworden, 

 und wir haben hunderte von Jahren und Philosophen gebrauche 

 um dialektisch wiederzufinden, was den Griechen als Angebinde 

 ihrer Geschichte in die Wiege ihres öffentlichen ßewusstseins 

 und ihrer Staatenbild ung gelegt war. 



Aber neben dieser Ehrfurcht vor dem Gesetze der ein 

 Sokrates sein Leben opferte, stand ein zweiter nicht minder 

 erhabener Factor ihrer Gemeinschaft. Das war ein tiefes, durch 

 kein Glück und kein Unglück ausrottbares Gefühl für das 

 Edle, für die höchste Berechtigung alles Schönen und Grossen, 

 für die Ehre, die in der herrlichen That, und für den Ruhm, 

 der in dem Streben nach dem Besten liegt. Das Wort mit dem 

 sie diese ihre schönste Eigenschaft benannten war die , Tugend', 

 und die Aufgabe in die Kraft jedes Einzelnen dieser Tugend 

 sich bewusst zu sein und sie zu verwirklichen, nannten sie 

 das , Ethos'. Auch diese Worte und Begriffe verdankt die 

 Weltgeschichte den Griechen ; der Orient kennt Glauben, Hin- 

 gebung und Gehorsam, aber von Tugend und Ethos ist weder 

 in der Bibel noch in andern Werken die Rede. Das Gefühl 

 dieser Tugenden verarbeiteten sie dann zum Wissen des Ethos, 

 jeder ihrer Philosophen wieder in seiner Weise und ebenfalls 

 dasselbe sagend und wollend, und von diesem Wissen aus 

 gelangten sie zu der Vorstellung vom Idealen im Einzellelton 

 wie im Staate. Die Anwendung desselben aber, als die Ge- 

 sammtheit aller ihrer Erscheinungen und Betätigungen im 

 gemeinschaftliehen Leben, war ihnen dann die Gerechtigkeit, 

 die z:/.y.'.zz'jrr r Der y.rr,z z : :/.y.:zz ist nicht ein gerechter Mann vor 

 dem Herrn, sondern ein gerechter Mann vor den Forderungen 

 der grossen Cardinaltugenden und ihres Ethos ; und wenn auch 

 langsam so werden doch fast unwiderstehlich Begriff und Lehre 

 dieser Ethik zu einer selbständigen Wissenschaft, die von Aristo- 

 teles aus mit all' ihren Vorzügen und Mängeln Jahrtausende 

 die Welt beherrscht hat. Aber einmal im abstracten Gedanken 



