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gegeben, erfasst jener Begriff des otV.atov alsbald auch den Staat 

 und in ihm das Gesetz, das im Staate das Recht ist. Denn 

 vermöge der Gewalt des Ethischen, dessen dunkel gefühlte 

 Persönlichkeit der Ö£o; als tb zäv, das §at|j.6visv ist, hatten nun 

 auch Staat und Gesetz in Allem, was sie sind und thun, jene 

 höchste ideale Gerechtigkeit zur Geltung zu bringen, welche die 

 6Ly.acoaövvj bildet. Wie aber nun ist das möglich, da der Staat 

 doch nicht Ethik lernt, und doch nicht als Ganzer Tugendeu hat, 

 sondern ein selbstherrlicher ist? Offenbar nur dadurch, dass 

 sein eigenes Wesen die Gerechtigkeit fordere und setze. So 

 scheidet sich die innere Natur der Idee des Staates zuerst von 

 seiner wechselnden, zufälligen Erscheinung ; sie wird eine selb- 

 ständige Thatsache für den denkenden Geist, und als solche, 

 als das Wesen oder die ursprüngliche und eigenartige Kraft, 

 mit welcher ein jedes Lebendige eben das ist und thut was 

 es ist und leistet, erfassen nun die Griechen in dem selbständigen 

 Wort und Begriff der tpvGiq. Diese Physis ist die Quelle des 

 Verständnisses alles Wirklichen, und ihre Bethätigung durch 

 die Arbeit des Einzelnen, ihre Forderung an die individuelle 

 Gestaltung durch das eigene thätige Leben ist es, die Plato 

 mit dem vielbestrittenen Worte des xa eautou Tcpohreiv bezeichnet 

 — das sich selbst, sein eigenes Wesen, im Unterschiede von 

 allem Anderen durch die That zum Ausdruck Bringen. Das gilt 

 für jedes persönliche Leben, das gilt aber auch für den Staat. 

 Die wahre y'jc:~ des Staats ist daher die c'.-/.a'.oc6vv], welche die 

 Tugenden und das Ethos verwirklicht, und jetzt liegt der 

 letzte Grundgedanke der Griechen über ihr Staatsleben wohl 

 leicht erkennbar vor uns. Jener vd;xc;, die bethätigte xJ-dp- 

 v.i'.y. der tcoXk;, soll die wahre und höchste cöc.q derselben, das 

 durch Wille und That verwirklichte £Qo;, die von Hegel soge- 

 nannte Wirklichkeit der sittlichen Idee im Ganzen, wie im 

 Einzelnen, zur Geltung bringen. Das ist der gerechte Staat, 

 und das ist die Gerechtigkeit seines Willens und seiner That. 

 So war es in der geistigen Anschauung des griechischen 

 Staatslebens. War dem auch so in der Wirklichkeit? War das 

 was jenes Nomos wollte, in der Wirklichkeit auch die Gerechtig- 

 keit? War das Geltende zugleich das Gerechte? Sie wussten 

 es nur zu gut, dass dem nicht so sei! War dem aber nicht 

 so, welche Gewalt denn war es, die jener ewigen Natur des 



