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liehen Kraft auf diesem Hause; alsbald erzeugt hier wie immer 

 die wirthschaftliche Natur ihr Recht für diese Einheit von 

 Haus und Hof, und so wird aus dem Loos die Hufe (Hof = 

 Bo, Odalbo), aus der Possessio durch die domus das domi- 

 nium, und in Griechenland aus dem oh.oq toc oiy.sta, deren 

 naturgemässe wirthschaftliche Ordnung sich gleich anfangs als 

 das Rechtsverhältniss der dieser oiy.sta Angehörigen zur Herr- 

 schaft — apyr t ■—, des Ganzen über die Theile, das ist des 

 T.y-rfi, als Recht des Herrn über die Frau in der xpyr t ^a.\).v/:r t , 

 über die Kinder in der zsyr, zy-piv.r,, und über das Gesinde in 

 der apx*] lizr.ov:/;^ entwickelt — Begriffe die nicht erst Aristoteles 

 geschaffen, sondern die so alt sind wie die Entstehung des 

 Eigenthums und die manus mariti, die patria potestas und das 

 Dominium über den servus. Die Rechtsordnung aber die sich 

 daraus von selbst entfaltete, der v:;xo: dieser olv.zb., ward dann 

 von den Griechen wesentlich als eine wirthschaftliche betrachtet, 

 und empfing daher den Namen der oixovojxia — die älteste 

 Ordnung, die nicht Gegenstand einer Gesetzgebung, einer ösuiq, 

 zu werden brauchte, weil sie durch die organische Natur des 

 Grundbesitzes selber gegeben waren, bis die Römer sie zu 

 strengen Rechtsbegriffen formulirten. Der wirthschaftliche Pro- 

 cess aber durch den auf diese Weise aus dem Allod ein indivi- 

 duelles Eigenthum geworden, ist bei den Griechen nie ein Gegen- 

 stand selbständiger Untersuchung geworden, aus Gründen die 

 uns hier zu weit führen würden; die Römer dagegen kannten 

 ihn sehr wohl, weil sich bei ihnen die Vertheilung des Allods 

 in jeder colonia durch die Agrimensoren feierlich wiederholte. 

 Sie nannten jenen Process der Bildung des Einzeleigenthums 

 aus dem Allod oder der Possessio durch die landwirtschaftliche 

 Arbeit die usucapio, und es war ganz consequent, dass sie 

 alsbald diese usucapio, die ursprünglich durch die domus 

 aus der Possessio des Looses das Dominium erzeugte, später 

 auch auf den Erwerb des Eigenthums unter Einzelnen an- 

 wendeten, während sie mit der ihnen eigenen strengen Logik 

 an Allem was kein landwirtschaftliches Gut (maneipium) war, 

 ursprünglich überhaupt keine usucapio als möglich dachten; 

 an ihre Stelle trat vielmehr die praescriptio, die gewiss nicht 

 vor den punischen Kriegen entstanden ist. Doch dieses Alles 

 mag gewesen sein wie es will, der Beginn ist die Gemeinschaft 



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