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König aber war damit eigentlich nur der Gehorsam gegen den 

 freien Gesammtwillen. Die Gleichheit, die älteste und eigent- 

 liche ?c7cty]c, ist daher nicht ein philosophisches oder persön- 

 liches Princip, sondern sie bedeutet das gleiche Recht auf 

 Grundlage des gleichen Besitzes, beides noch ungeschieden in 

 demselben Worte zusammengefasst. Und steht diese Grundlage 

 aller ältesten Verfassung aller indo-germanischen Völker Eu- 

 ropas fest, so ist jetzt der Punkt gegeben, von welchem aus 

 die Bewegung einer neuen Rechtsbildung einerseits und neuer 

 Gedanken über das Recht und sein Wesen andererseits sich 

 fast von selbst erklären. 



Denn das scheint wohl klar genug zu sein, dass wenn 

 in dieser alten Geschlechterordnung, deren Wesen, wie man 

 erkennt, eben die Harmonie der grossen Factoren aller öffent- 

 lichen Lebensordnung, der persönlichen und der wirthschaft- 

 lichen Elemente ist, nunmehr eines dieser Elemente sich ändert, 

 nicht bloss die Lage des Einzelnen, sondern auch die ganze 

 Verfassung sich ändern muss. Und dieser Process ist es nun, 

 welcher die Grundlage der Rechtsgeschichte nicht etwa bloss 

 Griechenlands bildet. 



Denn das sich nothwendig Aendernde ist in jener Ge- 

 schlechterordnung wie in jeder anderen eben der Besitz. Der 

 Besitz aber hat zwei grosse Grundformen, in denen er sich 

 ändert. Die eine liegt in den Factoren des wirthschaftlichen 

 Gutes selbst, die andere entsteht durch äussere Gewalt. Beide 

 zugleich erzeugen den Unterschied; aber die erstere nur den 

 des Antheils am Grundbesitze, die zweite aber mit ihm zu- 

 gleich die des Rechts. Und so entstehen die ersten Classen; 

 aus der ersten Form aber gehen die wirthschaftlichen, aus 

 der zweiten die Rechtsclassen hervor, und mit ihnen die Um- 

 gestaltung der ganzen Geschlechterordnung und ihre ersten 

 inneren Kämpfe. Es mag verstattet sein, sie besonders zu be- 

 trachten. 



So wie nämlich jener wirthschaftliche Besitz des Allods, 

 des xXvjpoc, oder die Possessio zum Eigenthum wird, beginnt 

 in ihm zu allen Zeiten jene Bewegung, welche das Güterleben 

 der Welt beherrscht, der Uebergang von einem Eigenthum 

 zum anderen, der auf den zwei Kräften beruht, welche dem 

 menschlichen Leben als ewig wirkende mitgegeben sind. Das 



