Die Entwicklung der Staatswissenschaff bei den Griechen. Jt w 



gestanden. Sie haben ihre Arbeil unermüdlich, wenn auch 

 schweigend fortgesetzt; sehen zu Solons Zeit ist Griechenland 

 ein anderes wie zur Zeit Lykurgs. Und daher wird kein Kun- 

 diger erwarten, dass die Solonische Gesetzgebung der Lykur- 

 gischen gleich sein konnte. Dennoch aber, bei allen tiefen 

 Unterschieden, welche sie darbieten, erscheinen sie doch zuletzt 

 als Gestaltungen und Selbstbestimmungen eines und desselben 

 Volkes; ein und derselbe Geist weht uns aus ihnen entgegen, 

 aber auch zugleich beherrscht ein und dasselbe Gesetz der 

 Rechts- und Staatsbildung, ein Gesetz das jene empfunden ohne 

 es noch klar zu wissen, diese Gesetzgebungen des Anfangs 

 der eigentlich griechischen Geschichte. Doch vermöge dieses 

 Gesetzes können wir diese grosse Epoche in einem Griffe zu- 

 sammenfassen; nur dass es dabei verstattet sein muss, die 

 festen Punkte zu Grunde zu legen, die auch hier das Leben 

 tragen und in ihrem Gegensätze beherrschen. 



VI. 



Wir glauben, dass es als eine der grossen feststellenden 

 Thatsachen der griechischen Geschichte anerkannt wird, dass 

 der Epoche der alten Landes- oder Stammkönige fast allent- 

 halben eine zweite folgt, die man als die Zeil der Tyrannen 

 zu bezeichnen pflegt. Sie gehen den sogenannten Verfassungen 

 vorauf, aber sie erscheinen bei näherer Betrachtung doch mit 

 der tiefen historischen Bewegung in der staatlichen Etechts- 

 bildung Griechenlands so innig verbunden, dass wir sie selbsl 

 so gut wie die letztern, wenn auch nicht vom pragmatischen, 

 so doch vom staatswissenschaftlichen Standpunkte betrachten 

 dürfen. 



Von dem Staate redend, denken die meisten an die Summe 

 seiner organischen Erscheinungen, seinen Körper im Lande, 

 seine Seele im Volke, seinen Willen in der Gesetzgebung, seine 

 That in der Vollziehung, sein Dasein als eine grosse, die 

 grösste organische Thatsachc des persönlichen Lebens. Und 

 gewiss ist das an sich richtig. Allein Eines fehlt in dieser 

 Auffassung. Es ist aber unabweisbar, dies in der geistigen 

 Anschauung festzuhalten. Denn auch das Verständniss der 

 Geschichte ist nicht ohne dasselbe möglich. 



