Die Entwicklung der Staatswiss>nscl>aft bei den Giiechen. 273 



ist; und darum ist nur der Staat, der dieses vermag, der wahre 

 Freiheitsstaat, die wahre Republik. 



Und darum kann auch erst in einem solchen Staat, das 

 was wir formell das Gesetz genannt haben, der Idee des Ge- 

 setzes entsprechen. Denn wenn das Gesetz der einheitliche, 

 persönlich gewordene Wille der Staatsbürger ist, die Staats- 

 bürger selbst aber von der Idee des Staats und den grossen 

 Bedingungen seiner Existenz und seiner höchsten Entwicklung 

 erfüllt sind, so werden sie naturgemäss das, was eben jene 

 Idee des Staats fordert, zum Inhalt ihres eignen Willens, das 

 ist des von ihnen beschlossenen Gesetzes machen. Die Idee 

 des Staats aber ist zuletzt doch die Vollendung der Persön- 

 lichkeit. Diese aber ist das, was wir das an sich Gerechte, 

 tc Btxaiov, nennen. Lebt also die Idee des Staats nicht in 

 äusserlicher Gewalt, sondern im Bewusstsein seiner Bürger, so 

 ergibt sich das höchste Ziel aller freien persönlichen Entwick- 

 lung in dem Leben der Gesammtheit; das Gesetz wird das 

 Gerechte, der vopo«; wird das Stxaiov suchen und sein und es ist 

 erreicht, was wir die letzte Verkörperung des Ideals der Mensch- 

 heit nennen, dass joder Gegensatz zwischen geltendem Gesetz 

 und idealer Gerechtigkeit aufhört, so dass das geltende Recht, 

 welches durch das erste entsteht, zugleich zur Wirklichkeit der 

 durch die letztere geforderten Sittlichkeit wird. Und wo immer 

 das zum Ausdruck gebracht wird, da hat die Menschheit einen 

 mächtigen Schritt auf der Bahn des Ideals ihres Lebens vor- 

 wärts gethan. 



Damit das aber sich nun auch in der Wirklichkeit des 

 Lebens vollziehe, sind zwei Dinge nothwendig, von denen das 

 eine den Elementen und Bewegungen des materiellen, das 

 andere denen des persönlichen Lebens angehört. Das eine ist 

 die Ordnung der Güter und des Besitzes einerseits, das andere 

 die Bildung und Erziehung des Geistes aller Staatsbürger 

 andererseits. So lange jene Idee des Staats nicht diese beiden 

 Factoren erfasst und sie nach sich gestaltet hat, enthält er in 

 der That nur eine ideale, keine wirkliche Freiheit, er ist dir 

 sittliche Idee, aber noch nicht die Wirklichkeit dersrllicn. 

 welche Hegel, der jene Momente noch nicht selbständig zu 

 verarbeiten wusste, eben deshalb in seinem Staatsbegrifl nicnl 



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