Die Entwicklung de) Sl latswissenschafl 1 2 < 



aufgäbe aller Einzelnen machen und sie rnuss zweitens als das 



höchste Princip ihrer geistigen Bildung den Satz in das jugend- 

 liche Herz aller werdenden Staatsbürger einprägen, dass jener 

 Besitz, wenn er auch noch so gross und wünschenswerth sein 

 mag, nicht das Höhere des Menschenlebens und nicht berechtigt 

 sein solle, die Arbeit, die Hoffnungen, das Streben nach Ruhm 

 und Ehre zu beherrschen. Sie muss zu sagen und davon zu 

 überzeugen wissen, dass es etwas unendlich viel Höheres, der 

 Idee des Staates Würdigeres gebe, als Reichthum und Besitz 

 und selbst als die Herrschaft die beide verleihen, und dass 

 der wahre Ruhm und die wahre Ehre nicht durch Gut und 

 Macht erreicht, nicht in ihnen angestrebt werden solle. In 

 I sich selber soll der Mensch die Quelle des Edlen und des 

 I besten Genusses finden und dazu soll ihn die Gemeinschaft 

 I und soll er sich selber erziehen. Dies innere Gut aber ist die 

 Tugend, und die Kraft, mit Verachtung des Besitzes die Tugend 

 I hoch zu ehren und um ihretwillen die ganze Arbeit meines 

 Lebens dem Ideal hingeben, ist das Ethos. So ist das Ethos 

 jetzt zwar begrifflich die thätige Tug'end oder die sich durch 

 | die Macht des Einzelnen verwirklichende Sittlichkeit, aber erst 

 I gegenüber dem Besitz wird sie ganz was in ihrem Wesen liegt; 

 erst hier ist sie die Freiheit der Tugend und der tugendhaften 

 I That vom Besitz und seinen Gewalten, und daher die höchste 

 Grundlage der Gemeinschaft, der ~i\'.z, des Staats. Das ist 

 der Weg, auf welchem die Griechen, wenn schon nicht mehr 

 j die theoretisch reflectirte Ethik des Aristoteles, doch das Ethos 

 des Piatos in das Gebiet der Staatswissenschaft erhoben. So 

 baut sich, indem wir noch von aller Geschichte absehen, mit 

 allen diesen Momenten die Idee des lebendigen Staates, die 

 Wirklichkeit der sittlichen Idee zu einem nicht bloss in sich 

 ruhenden, sondern in sieh und für jeden Angehörigen thätigen 

 und harmonischen Ganzen aus; und das ist die Philosophie 

 des Staats und seines Rechts. 



Und wozu entwickeln wir an diesem Orte, mitten in dein 

 historischen Process der Verfassungsbildung, dieses Bild idealer 

 Anschauung ? 



In der That, weil die Epoche der griechischen Gesetz- 

 geber gerade auf dieser Grundlage das griechische Staatsleben 

 im tiefen Unterschiede von allen früheren Zeiten aufgebaut bat. 



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