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Sie hat wenig Gesetze gegeben, Pythagoras gar keine ; aber sie 

 wollte keine Gesetze, weil sie den Quell der höheren Rechts- 

 ordnung nicht in der formalen Geltung fester Rechtsregeln, 

 sondern in dem edlen Staatsbewusstsein der Bürger suchte. 

 Jene Gesetzgeber haben nicht wie unsere Verfassungen die 

 Bürger dem Staat und seinem Recht, sondern sie haben den 

 Staat seinen Bürgern anvertraut. Sie wollten nicht dass das 

 formale Gesetz, sondern dass die Tugend über den Willen 

 herrsche, der das Gesetz schafft. Sie waren die ersten in der 

 Welt, welche im Namen dieser Idee jener Gewalt den offenen 

 Krieg erklärten, die wir als Reichthum und Besitz bezeichnet 

 haben ; ihre Verfassungen sind der grossartige Versuch den 

 Staat selbst, seine Gesetzgebung, ja seine Verwaltung über das 

 zu erheben, was wir die gemeinen Interessen des Güterlebens 

 nennen. Für sie ist darum auch die Quelle der Ehre nicht das 

 grosse Gut, sondern hohe Tugend und edler Sinn und der Ruhm 

 ist ihnen das Maass, in dem der Einzelne dem Staate zu dienen 

 vermochte. In diese Kraft des einzelnen Bewusstseins, in 

 diese Erziehung zur Hingabe an das höchste Gut, die göttliche 

 Heiligkeit der Staatsidee, wussten sie die Unantastbarkeit des 

 Staats und die Macht desselben zu verlegen ; ihr Staat bedurfte 

 nicht des gewaltigen Tyrannen der das Einzelne von aussen 

 her als Ganzes zusammenhält, sondern er lebt in der Brust 

 jedes Einzelnen und wird mit jedem Einzelnen erzogen und 

 selbst kräftig. Und kehren wir jetzt zu den Zuständen der 

 Gesellschaft zurück wie wir sie eben bezeichnet, so ergibt sich 

 nicht bloss der tiefe innerliche Charakter jener Gesetzgebungen 

 an sich, sondern auch das, was ihnen gegenüber jenen Zuständen 

 gemeinsam war und eben dadurch die grösste Epoche in der 

 griechischen Geschichte begründet hat. 



Das nun besteht in der klaren Erkenntniss von den 

 Gefahren, welche die Vertheilung des Besitzes für die ideale 

 Entwicklung des Staatslebens im obigen Sinne ewig bringen 

 wird, Gefahren deren Wirkung und Bedeutung jene Gesetz- 

 geber während dieser ganzen Zeit in der Knechtung der Frei- 

 heit durch die Tyrannis in der einen Hälfte der Staaten und 

 durch die Auflösung derselben in der andern rund um sich 

 her erkannten. Wohl war die Begeisterung für die Idee des 

 Staats, das Bewusstsein, dass nur durch sie die Hellenen 



