Die Entwicklung dei Staatswissenschaft bei den Griechen, ~2 t i 



berechtigt seien über die Barbaren zu herrschen, wie die 

 Dichter sangen welche die Mühe des Lebens nicht kennen, 

 eine gewaltige Macht : allein dennoch mussten sie sich bald 

 genug sagen, dass, wenn die Idee des Staats auch in den Hinzen 

 der Staatsbürger lebendig sei, die positive Verfassung nicht 

 ohne ein tiefes Eingreifen in die Besitzverhältnisse geordnet 

 werden könne. Wenn die Anschauung der hohen griechischen 

 Freiheit ihnen den Muth gab, ihren Staat auf die edelsten 

 Factoren der Menschheit zu stützen , so mussten die rauhen 

 Thatsachen der Wirklichkeit die sie umgaben, sie bald zwingen 

 ihrer Staatsidee eben dieser Macht des Besitzes gegenüber 

 eine ganz bestimmte Stellung zu geben. Und in diesem Kampf, 

 in diesem Ringen nach einer Ordnung, in welcher der Besitz 

 mit seiner Vertheilang mit dem Ideale des Staats und seines 

 freien, echt hellenischen Staatsbürgerthums in Harmonie ge- 

 bracht werden sollte, besteht nun der eigentliche Charakter 

 aller dieser Gesetzgebungen , so verschieden sie sonst sein 

 mögen, zunächst aber die des Lykurg und seiner Spartaner. 

 Sie sind der grosse Versuch, die Macht des Besitzes und die 

 auf ihm beruhende Ordnung der Gesellschaft dem freien Ideale 

 des Staats zu unterwerfen, ohne jene dabei einfach zu negiren, 

 wie der Communismus späterer Zeit. Darin, und eigentlich 

 nur darin liegt ihr innerstes Wesen; denn wenn sie das edle 

 griechische Staatsbewusstsein im Ganzen aus der gesellschaft- 

 lichen Verwirrung, die ihnen vorherging, wieder lebendig machten, 

 so hatten sie die Freiheit in der Ordnung des Besitzes zuerst 

 so recht eigentlich geschaffen. Das ist ihre grosse welthistorische 

 That. Und weil dieselbe auf dem Geiste beruht, war sie es 

 auch welche es vermocht hat, die Geister zur Arbeit in Philo- 

 sophie und Wissenschaft anzuregen. Denn vor ihnen gab es 

 in der ganzen noch unerschöpften Literatur des Orients, der 

 Pyramiden so wenig wie der Assyrer oder Indier, überhaupt 

 keinen Begriff von Staat und Recht, und es ist nicht richtig 

 mit den Historikern der Geschichte des Geistes das nicht zu 

 lehren und zu sagen! Nach ihnen aber' ist. und das zu zeigen 

 wird uns vielleicht verstattet sein, eben dieser echt griechische 

 Gedanke über Staat und Recht seinem eigentlichen und wahren 

 Inhalte nach durch das gegeben was sie zuerst zum Ausdruck 

 brachten. Denn nicht Plato und nicht Aristoteles und nicht 





