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die Publicisten oder die Sophisten haben den Begriff des ->i\j.oq 

 an seinem Gegensatze, dem Sixai'ov, zuerst untersucht und auf- 

 gestellt: nicht aus ihrem subjeetiven Geiste sind die Ideen von 

 Recht und Verfassung, von Staatsbürgerthum und Staatsideal 

 entstanden, nicht sie haben zuerst nach der besten Verfassung 

 gefragt oder von der Güterlehre, dem Besitz, der Vertheilung 

 desselben, seiner Gewalt, der Freiheit oder Unfreiheit der 

 Völker und Staaten gesprochen, sondern sie haben nur zur 

 Wissenschaft zu erheben gewusst, was schon Jahrhunderte vor 

 ihnen im Bewusstsein der Hellenen gelebt hatte. Sie sind jener j 

 Zeit der ersten Jugend des griechischen Staatsbewusstseins 

 gegenüber doch nur die Edelsteine, in denen der Glanz des 

 ursprünglichen griechischen Geistes uns funkelnd entgegen 

 leuchtet, das Wort, in welches sich die Empfindung der edelsten 

 griechischen Welt zusammenfasst, als das Gefühl ihres Unter- 

 ganges ihr nahe tritt. Und wenn sie die ersten sind, welche 

 wie Plato diese Güterwelt philosophisch fassten oder wie Aristo- 

 teles, sie wissenschaftlich zu behandeln versuchten, so sind sie 

 es darum, weil zweihundert Jahre der bittersten, ja ver- 

 nichtendsten Erfahrung sie belehrt hatten, wie viel gegenüber 

 jenem Besitz die Gesetzgeber der früheren Epoche verstanden 

 und gewagt, und wie wenig ihnen doch zuletzt gelungen war. 

 Und so ist nun dieses. Und jetzt wird es immerhin 

 seinen Werth haben, von diesem jener Epoche Gemeinsamen 

 zu dem besonderen Charakter der einzelnen Gesetzgebungen 

 herabzugehen. Denn das ist wie schon gesagt klar, dass, 

 wenn ihre Gesetze es wesentlich mit Besitzen zu thun hatten, 

 sie durchaus nicht dieselben sein konnten. Zweihundert Jahre 

 fast liegen zwischen Lykurg und Solon ; es ist unmöglich, dass 

 der Besitz in zwei Jahrhunderten seine Vertheilung, ja seine 

 Natur selbst nicht geändert haben sollte. Lakedämon war ein 

 naturgemäss auf Grundbesitz, Attika ein naturgemäss auf Geld- 

 verkehr angewiesener Staat; es war unmöglich auch nur in 

 der Grundlage des Besitzes die Gleichheit zu finden. So musste 

 derselbe Geist den wir das Hellenenthum nennen, in dem ver- 

 schiedenen Körper sich unabweisbar verschiedene Gestaltungen 

 seiner Staats- und Rechtsbildung schaffen ; es war unmöglich, 

 dass Lykurg und Solon die gleiehen Gefahren ihrer Staatsidee 

 yor sieh sehen, ja es war unmöglich, dass sie in ihrem Kampfe 



