Die Entwicklung der Staatswissenschaft bei den Griechen 279 



gegen dieselben die gleichen Illusionen Laben, die gleichen 

 IiTthümer begehen konnten. Das grosse aber, das acht hellenische 

 ist, dass sie dennoch beide ihrem Wesen gleichartig, der Aus- 

 druck derselben Idee sind. Und da wir wissen, dass jeder 

 unserer Leser die Einzelheiten dieser Verfassungen ohnehin 

 vollkommen kennt, so wird es unsere Aufgabe sein, in dem 

 Unterschiede der Gesetzgebungen die Unterschiede der Zeiten 

 und Länder festzustellen, für die sie gegeben wurden. 



Zu dem Ende unterscheiden wir die eigentlichen Gesetz- 

 geber, den Lykurg und den Solon. Was wir aber von ihnen 

 zu sagen haben, wird sich wesentlich auf die Verhältnisse des 

 Besitzes zu demjenigen beziehen, was man ihre Verfassungen 

 zu nennen gewöhnt ist. i 



VIII. 



Wirft man nämlich einen Blick zurück auf die Darstellung 

 der Zustände unter dem Königthum in seinem Gegensätze zur 

 Umgestaltung der alten Geschlechterordnung, so werden jedem 

 in den öffentlichen Verhältnissen jener Zeit Bewanderten" vor 

 Allem gewisse Dinge klar sein. Einerseits war es unmöglich 

 das ursprüngliche Königthum wieder herzustellen, und zwar 

 nicht bloss weil der Hellene desselben nicht bedurfte um seinen 

 Staat in Liebe und Gehorsam als das Höchste zu verehren, 

 sondern praktisch, weil die bereits um die Herrschaft kämpfende 

 Classe der Grundherren durchaus nicht gesonnen war, die 

 Grundbesitzungen, die sie durch den Fall desselben gewonnen, 

 durch ein neues Königthum gefährden zu lassen. Andererseits 

 konnte aber doch die neue staatliche Bildung der Einheit nicht 

 entbehren, welche allein den Staat über die Sonderinteressen 

 zu erheben vermochte. Diese Einheit aber in die Majorität, 

 das ist in die einfache ununterschiedene Gesammtheit zurück- 

 zuwerfen und damit die mächtigen Unterschiede einfach zu 

 ncii-iren, welche schliesslich doch unabweisbar durch den Besitz 

 und seine Vertheilung unter den Geschlechtern als unverkenn- 

 bare Thatsachen dastanden, wäre ein geringer Beweis für ihr 

 Verständniss öffentlicher Dinge gewesen. Wiederum aber die 

 freien Griechen einer solchen staatliehen Einheit zu mit 

 werfen, der sie ohne Macht gegenüber standen, war der tiefste 



