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Stein. 



und nicht auf Grundlage des Besitzes, den es verachtet, sondern 

 auf Grundlage der persönlichen mannhaften Leistung' selbst, das 

 seiner Freiheit zugestanden, was wir die aufsteigende Classen- 

 bewegung nennen. Denn nicht allein, dass es seine Sklaven 

 auch von Staatswegen frei liess und so zuerst das ganze Rechts- 

 gebiet des Freigelassenen gründete, dem wir in Rom wieder 

 begegnen, es hatte sogar seine Herd- und Tischgenossen, die 

 [xoöwvsq oder \).'J)v:/.zi } Kinder aus der beherrschten Classe, welche 

 die Erziehung, das Waffenrecht und die staatsbürgerliche Stellung 

 mit denen der Spartaner theilten und völlig in ihre Reihe traten, 

 aber wieder nicht durch Reichthum und Glanz, sondern durch 

 den Werth, den sie sich selber durch das gaben, was sie dem 

 Staate leisteten. So begeisterte jene Verfassung die Herrschen- 

 den durch den Ruhm den sie besassen ; die Beherrschten aber 

 durch den, den sie mit eigener Kraft erwerben konnten. Und 

 mit dieser in sich geschlossenen festen und wehrhaften Ord- 

 nung trat nun Sparta in die griechische Welt hinein, die auf 

 allen Punkten von den gesellschaftlichen Gegensätzen durch- 

 drungen und bewegt war war es ein Wunder, dass sich da 

 Alles, was sich nach Festigkeit und Ordnung sehnte, sofort an 

 dies Sparta anschloss? Und anderseits war es ein Wunder, 

 dass es bei seiner schon verfassungsmässig gewordenen Ver- 

 achtung vor dem Erwerb des Reichthums in einen fast unlös- 

 baren Gegensatz mit allen jenen Völkern treten musste, deren 

 verfassungsmässige Ordnung und Entwicklung grade auf diesem 

 gewerblichen Reichthum und seinem Erwerb beruhte? So 

 scharf auch die dialektische Untersuchung vorgehen mag, nie 

 wird sie die beiden grossen Begriffe von Grundbesitz und 

 Werthbesitz, von Grundherrschaft und gewerblichem Reichthum, 

 von der Kraft des über das Streben nach Erwerb erhabenen 

 Mannes und der Macht der Arbeit, die nach demselben ringt, 

 von der Tugend, die im entsagenden aber doch freien Hingeben 

 an ein grosses und mächtiges Ganzes und der nie rastenden, 

 aber individuellen Thätigkeit, aus der allein die Grösse des 

 Vermögens entspringt, so klar, so fassbar und zugleich so in 

 seiner grundlegenden geschichtlichen Bedeutung zu erkennen 

 und zu beschreiben wissen, wie sie uns hier in dieser Ge- 

 staltung Spartas gegenüber dem des freilich noch wenig ent- 

 wickelten Athen entgegentritt. Das aber ist eben die Stellung 



