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Abhandlung sehen, wie Baco's höchstes Denkideal ganz und gar 

 mit dieser Auffassung des göttlichen Wesens verwachsen ist. 

 Uni den Unterschied zwischen geistigen und körperlichen Sub- 

 stanzen aufrecht zu halten, muss Baco natürlich die Lehre 

 von der Einheit der Materie alles Geschaffenen verwerfen, 

 wie er denn in der That diese Lehre als den schlimmsten und 

 bösesten aller philosophischen Irrthümer bezeichnet. Wir 

 wissen sonach, dass wir uns unter der Seelenmaterie etwas 

 von der Materie der körperlichen Substanzen durchaus Ver- 

 schiedenes zu denken haben. ' Er macht aber die Unter- 

 scheidung verschiedener Materien auch im Gebiete der Körper- 

 welt geltend, auf den Satz sich stützend, dass jede Form ihre 

 besondere Materie , wie umgekehrt jede besondere Materie 

 ihre besondere Form haben müsse. 2 



Ausser dem allgemeinen metaphysischen Grunde für die 

 Notwendigkeit eines Zusammengesetztseins der Seele aus 

 Materie und Form führt Baco auch einen anthropologischen 

 Grund an. Die menschliche Seele ist das höchste Complement 

 des ihr eignenden Leibes; der Leib ist aber aus Materie und 

 Form zusammengesetzt, und bedarf desshalb eines Complementes 

 von gleicher Zusammensetzung, auf dass sowohl die Materie 

 als auch die Form des Leibes durch eine höhere Materie und 

 Form vollkommen gemacht werde. 3 Diese Bemerkung zielt 



quis non concedet, Deum formosum et speciosum esse? Ergo ipse forma 

 et species est, cum niliil sir in ipso, quod ipse non sit .... Item, quid 

 est forma nisi completio rei sive perfectio? Dens autem est completio 

 incompletibilis, perfectio imperfectibilis, et ideo forma non formabilis, quia 

 penitus sine defeetu et incommutabilis. Deus igitur est perfectio per- 

 fectissima, forma formosissima et species speciosissima. 



1 De anima vulgariter loquimur et eam nescimus, quia spiritualis materia 

 nobis est occulta. Commun. Natur., fol. 83. 



2 Si materia est una numero et forma appropriat sibi materiam, ut Aristo- 

 teles dicit (et certum est quod materia propria requirit propriam formam 

 et e converso, nam materia asini non potest capere animam rationalem nee 

 materia hominis animam asini) — et ideo, si materia est eadem in Omni- 

 bus seeundum essentiam, et forma erit eadem in omnibus. Et ita omnia 

 erunt unum etidem-, et angelus sie erit lapis, et homo asinus, et coelum 

 terra, et quidlibet erit quidlibet. Op. tert., c. 38. 



3 Subjectum generationis est compositum, et ideo compositum generatur et 

 non forma tantum : itaque subjectum generationis vadit semper per gradus 

 oppositos acquirendo semper esse compositum plus et plus perfectum, 



