Die Psychologie, Erkenntniss- und Wissenschiiftslehre des Roger Baco. 471 



offenbar auf die Baco eigenthümliche Erklärungsart des Zu- 

 standekommens des seelischen Erkenntnissactes ab, wie wir 

 weiter unten des Näheren sehen werden; auch bei Duns 

 Scotus hat die Unterscheidung zwischen Materie und Form 

 des Seelenwesens eine erkenntnisstheoretische Bedeutung, nur 

 in anderer Weise als bei Baco. Beide aber haben die ihnen 

 gemeinsame Auffassung der metaphysischen Beschaffenheit des 

 Seelenwesens aus Avicebron geschöpft, und Duns Scotus mag 

 durch seinen Landsmann und Ordensgenossen Baco auf diesen 

 ihnen Beiden gemeinsamen Ausgangspunkt ihrer psychologischen 

 Grundanschauungen hingeführt worden sein. 



Der Unterschied zwischen Baco und Duns Scotus tritt so- 

 fort in der verschiedenen Art und Weise hervor, wie Beide 

 das Yerhältniss der drei Beseelungsprincipien: Anima vege- 

 tative, sensitiva, intellectiva zu einander sich denken. Baco 

 o-eht von dem Satze aus, dass bloss die Anima intellectiva 

 unmittelbar von Gott geschaffen, die Anima vegetativa und 

 sensitiva aber durch den Zeugungsact der Eltern causirt 

 werden. { Er stimmt hierin mit Thomas Aquinas und dessen 

 Schülern überein, welche als christliche Aristoteliker dasselbe 

 lehren. 2 Er widerspricht ihnen aber, wenn sie die niedere 

 Seele in der nachfolgenden höheren, die vegetative in der ani- 

 malischen, und beide in der zuletzt eintretenden intellectiven 



usque ultimus gradus complementi veniet, qui erit compositum sicut ceteri. 

 Sed hie ultimus gradus in aliquibus fit per Operationen! naturae, in aliis 

 per opus super naturara ut in hominibus. Cum ergo anima rationalis sit 

 ultimum complementum embryonis humani, quod est compositum, patet 

 quod haee anima sit composita, ut ejus forma perficiat formam embrymN 

 et ejus materia compleat materiam embryonis. Commun. Natur., fol. 83. 



1 Commun. Natur. I., Pars 4, fol. 79. 



- Anders wurde die Sache von Albertus Magnus gefasst (siehe unsere Ab- 

 handlung über den Entwicklungsgang der mittelalterlichen Psychologie 

 in den Denkschriften der phil.-hist. (1. XXV. Bd., S. 120 und 1 ^ f.; 

 Separatabdr. S. 52 und 57 f.). Die Irrung Alberte scheint also Baco vor- 

 nehmlich im Auge zu haben, wenn er ausruft: Tota philosophia clamat, 

 quod solus intellectus creetur; et omnes theologi alieujus valoris et philo- 

 sophantes ante viginti annos, et adhuc omnes Anglicani, qui sanetitatis 

 ante alios homiues sunt et fuerunt studiosi. ( >. c, fol. 80. — Eben-" 

 fol. 79: Omnes ante viginti annos posueruut, quod sola anima intellectiva 

 detnr, et quod vegetativa et sensitiva in nomine prodneantur de jw.tentia 

 matris per viam naturae. 



