474 Werner. 



seele; daraus würde also folgen, dass mit der Corraption der 

 beiden genannten corruptiblen Theile die Menschenseele selber 

 zu sein aufhören müsste. Duns Scotus beruft sich zur Be- 

 stätigung seiner Widerlegung auf das von ihm für Augustins 

 Werk gehaltene Buch de Spiritu et Anima, dessen Auctorität 

 aber freilich Baco, dem die Unächtheit desselben bereits be- 

 kannt war, nicht gelten lassen mag, ' und eben so wenig jene 

 des gleichfalls nicht von Augustinus herrührenden Liber de 

 dogmatibus ecclesiasticis. Man finde in diesen beiden Büchern 

 allerdings den Satz ausgesprochen, dass die drei Principien, 

 das Intellectiv-, Sensations- und Vegetativprincip auf einmal ge- 

 schaffen werden; aber selbst wenn dieser Ausspruch von einem 

 Kirchenlehrer herrühren sollte — wer weiss nicht, dass die 

 altchristlichen Lehrer gewisse Gegenstände nur obenhin und 

 in populärer Sprechweise berühren, ohne über die philoso- 

 phische Natur derselben etwas entscheiden zu wollen. So spricht 

 Papst Gregor in einer seiner Homilien den Pflanzen die Be- 

 seelung ab, 2 und die Kirche verleiht seinem Ausspruche durch 

 die feierliche Verlesung jener Homilie beim Gottesdienste ge- 

 wisser Maassen eine perpetuirliche Dauer. 3 Und doch wissen 

 alle Theologen und Philosophen, dass die Pflanzen eine Seele 

 haben, und zwar im Unterschiede von den Thieren eine bloss 

 vegetative, während den Thieren zugleich eine sensitive Seele 

 zukommt. Die Verrichtungen beider Seelen sind im Menschen 

 dieselben, wie bei Pflanze und Thier; cliess spricht dafür, dass 

 die vegetative und sensitive Seele im Menschen derselben Natur 

 seien, wie bei Pflanze und Thier, und dass sie auf demselben 

 Wege, wie beim Thiere erzeugt werden. Man sieht, Baco weiss 



! Auch Thomas wusste bereits um die Unächtheit dieser Schrift. Vgl. 

 Sum. 1 qu. 77, art. 8. 



2 Gregor spricht mit der Bibel bloss von Seelen der Menschen und Thiere : 

 Potest per animam omnis viventis jumentorum vita signari. Omnipotens 

 Deus jumentorum animam usque ad corporeos sensus vivificat, hominum 

 vero spiritum usque ad spiritualem intellectum tendit. In Job, Lib. XI, 

 c. 5 (ad. Job 12, 10). 



3 Baco citirt als Worte Gregors den Ausspruch: Plantae non habent ani- 

 mam sed viriditatem. Den Pflanzen eine Seele abzuerkennen, entspreche 

 der volksmässigen Anschauung: Imo vulgus laicorum in multis regionibus 

 adhuc credit, quod soli homines animas habeant. Unde derident clericos, 

 qui dicunt ; canes et cetera bruta habere animas. Commun. Natur., fol. 80. 



