Die Psychologie, Erkenntniss- und WiBSenschaftelehre des Roger Baco. 477 



Proportionsverhältniss des Geistes zum Körper oder zu irgend 

 etwas vom Körperlichen, also auch nicht zur räumlichen Loca- 

 lität. ' Das vorherrschend mathematisch-physikalisch geschulte 

 Denken Baco's vermag sich in das positive Verhältniss des 

 Geistigen zum Leiblichen nicht zu rinden. Die intellective 

 Seele als Form des Menschenwesens ist wohl dessen Vollendung 

 und Abschluss, aber nicht der lebendige Umschluss desselben; 

 sie ist wohl über den vom Leibe ausgefüllten Kaum hinaus- 

 gerückt, aber der Leib nicht in die Seele als seinen Locus 

 proprius hineingerückt. So wenig als Baco im Leibesgebilde 

 eine in die Seele als ihren Locus proprius hineingenummene 

 Stoffbildung erkennt, eben so wenig erfasst er den Leib als 

 ein von der Seele aus sich herausgestelltes Gebilde; daher er 

 auch keinen Unterschied des mehr oder weniger Herausgestellt- 

 seins der einzelnen Theile der organischen Bildung erlassen 

 kann, sondern die Seele gleichmässig in Kopf und Herz, Hand 

 und Fuss gegenwärtig sein lässt. 2 Aus der Illocalität der Seele 

 folgert Baco, dass sie während ihres Seins im Leibe ohne 

 örtliche Bewegung in den Himmel entrückt werden könne, 

 wie die Seele des Apostels Paulus oder des verzückten Proto- 

 martyrs Stephanus; 3 er folgert weiter, dass die beim Sterben 

 vom Leibe sich trennende Seele ohne örtliche Bewegung sofort 

 im Himmel, im Purgatorium oder im Infernus sich befinde. Er 

 bezeichnet indess das Sein der Seele in den nach der Tren- 

 nung vom Leibe eintretenden Zuständigkeiten doch auch als 

 ein Alibi esse, 4 woraus unbestreitbar folgt, dass Seele und 



1 Vgl. biezu die entsprechende Aeusserung Roberts (siebe vorige Aura.) : 

 Si anima esset situalis, posset a puncto extra situm ipsius sumto duci 

 linea ad ipsani, et mensurari et deterniinari certis niensuris spatium inter 

 ipsam et punctum signatum. Quod magis impossibile est, quam lineam 

 posse duci a puncto signato in corpore ad ejus sanitatem vel elementorum 

 commensuratiouem et proportionem. 



2 Anima est ubique in corpore et in singulis partibus, sed tarnen nou localiter 

 . . . non habet situm in toto corpore, nee in aliqua parte, nee oecupat totum nee 

 partem localiter. Licet praesens cordi non abest capiti nee pedi, nee distat 

 ab eis; quia nulla est distautia corporalis spiritus aunotanda. Op. tert., c. 19. 



3 Op. tert., c. 50. 



4 In morte animam esse in coelo vel in purgatorio vel in inferno non est 

 per motum localem, sed absolvitur a nexu corporis quod rexit, et operatur 

 vel patitur vel glorificatur alibi sine suo motu locali, quia distantia localis 

 nulla est respectu illius. 1. c. 



