478 Werner, 



Raum in einem wesentlichen Verhältniss zu einander stehen. 

 Die Seele ist, wenn schon nicht selber räumlich ausgedehnt, 

 doch wesentlich raumfassend, und ihre Einrückung in den 

 himmlischen Vollendungsstand wird wohl nichts anderes als die 

 vollkommene Actuirung ihres geistigen Raumfassungsvermögens 

 bedeuten, während umgekehrt die jenseitigen Zustände des 

 Leidens und der Pein neben der inneren Zerrissenheit wohl 

 auch Coarctationen durch die Macht und Wucht der kosmischen 

 "Wirklichkeit, zu welcher der von der Idee seiner selbst ab- 

 gefallene Mensch in ein unwahres Verhältniss gerathen ist, zu 

 bedeuten haben werden. Aus dem Gesagten ergibt sich die 

 Nothwendigkeit einer Vergeistigung des RaumbegrifTes. Nur 

 darum, weil Baco bei der sinnlichen Raumanschauung stehen 

 bleibt, kann er die Ausserräumlichkeit der geistigen Existenzen 

 behaupten, während in Wahrheit eben die geistigen Mächte, die 

 in der kosmischen Wirklichkeit waltenden Bildungsmächte die 

 wirklichen realen Raumbegriffe und lebendigen Raumfassungen 

 sind, und zwar so, dass Gott die absolute Fassung der Dinge, 

 die Geister und Seelen aber die lebendigen Fassungen der von 

 ihnen beherrschten kosmischen Wirklichkeit sind, welche für 

 sie durch die derselben immanenten Gestaltungsmächte fassbar 

 gemacht wird. Es ist demzufolge unrichtig, wenn Baco sagt, 

 dass die geistm-eri Existenzen weder eines Locus salvans noch 

 eines Locus continens, die elementare Natur aber nur eines 

 Locus salvans und keines Locus continens bedürfe. Alles Ge- 

 schaffene hat seinen Locus proprius salvans et continens, indem 

 jedes Niedere nebstdem, dass es in sich selber befasst ist, auch 

 in einem ihm übergeordneten Höheren, zuhöchst aber in Gott 

 als Locus salvans et continens befasst ist. 



Da alles Generable corruptibel ist, so ergibt sich bei 

 Baco als selbstverständlich der Satz, dass nur die intellective 

 Seele unsterblich ist, während die durch Generation entstandene 

 Anima vegetativa und Anima sensitiva ihrer Natur nach sterb- 

 lich sind. Die intellective Seele ist wesentlich eine denkende 

 und wollende, und als solche Geist; also nur die Geister sind 

 unsterblich, die Seelen als solche sterblich. Baco zieht diese 

 Consequenz nicht förmlich, weil er das intellective Denk- und 

 Willensprincip als Wesensform des Menschen nimmt; er unter- 

 scheidet ferner die menschliche Intellectivseele wesentlich von 



