Die Psychologie, Erkenntniss- und Wissenschaftslehre des Roger Baco. 481 



eine quantitative Mehrung und Ergänzung desselben; alles 

 Quantitative aber ist körperlich, also muss die Nahrung sub- 

 stanziell in die zu nährenden Theile eindringen. Ein leichtes 

 Spiel ist es Baco ; die Ansicht zu widerlegen, dass das Ali- 

 mente statt substanziell einzudringen, als Species auf die zu 

 nährenden Theile wirke; Aristoteles lehrt und die Natur der 

 Sache bringt es mit sich, dass das Aliment durch seine Wand- 

 lung in die zu nährende Substanz seines Speciescharakters 

 beraubt werde, also statt zu wirken vielmehr passiv sich ver- 

 halte, und eine Aenderung erfahre, mittelst welcher es der zu 

 nährenden Substanz assimilirt wird. Die Assimilation oder 

 Conversion des Nahrungsstoffes in die Substanz des zu näh- 

 renden Leibes vollzieht sich unter Obmacht der im Nährungs- 

 processe wirkenden Seele, welche das Aliment durch Verwand- 

 lung desselben in die Substanz des Leibes an sich zieht. Die 

 Verwandlung macht aus den zwei differenten Substanzen des 

 Leibes und des Alimentes Einen Körper, so dass die Frage, 

 wie ein Körper in den anderen eindringen könne, damit von 

 selber entfällt. Damit ist nun freilich die physikalische Seite 

 des Problems, die den Ausgangspunkt der Erörterung bildete, 

 ungelöst bei Seite geschoben. Die an sich vollkommen richtige 

 Bemerkung, dass das Aliment potenziell selber schon die Sub- 

 stanz des zu nährenden Leibes sei, bezieht sich auf die phy- 

 siologische Seite der Frage; bezüglich der rein physikalischen 

 Seite derselben begnügt sich Baco mit der Auskunft, dass 

 nicht etwa zwei Quantitates Eine Quantität, sondern bloss aus 

 zwei Quantis ein Quantum geworden sei. l So muss die ab- 

 stract formale Ratiocination die logische Denkbarkeit des sach- 

 lich nicht Begriffenen darthun. An die Stelle der sogenannten 

 Vires occultae, nämlich der Virtus attractiva, retentiva, expul- 

 siva lässt Baco unmittelbar die Virtus der Anima vegetativa 

 treten; wenn nun nach seinen ausdrücklichen Erklärungen die 

 Anima vegetativa mit den beiden anderen Seelen, der Sensi- 



1 Nee ideo quantitas potest convertere quantitatem in se, sed corpus quantum 

 convertit corpus quantum. Conversio enini est actio quaedam, quae non 

 debetur quantitati nee materiae, sed formae et composito mediante forma. 

 Et ideo caro quanta convertit in se alimentum quantum; non tarnen 

 quantitas convertit quantitatem, sed substantia quanta convertit snbstantiam 

 quantam. Op. tert., c. 44. 



