Die Psychologie, Erkenntniss- und Wissenschaftslehre «los Roger Baco. 483 



Sensationen, welche sich mittelst der besonderen Sinne theils 

 unmittelbar, theils unter Hinzutritt des die Aussagen der be- 

 sonderen Sinne ergänzenden Sensus communis vollziehen. Baco 

 zählt neunundzwanzig primäre oder unmittelbare Sensationsob- 

 jecte (Sensibilia per se) der niederen sinnlichen Wahrnehmung auf, 

 von welchen neun den besonderen Sinnen als solchen angehören, 

 die übrigen zwanzig aber unter Vermittelung der besonderen 

 Sinne durch den Sensus communis appereipirt werden. ' Die speci- 

 fischen Objecte des Gesichtssinnes sind Licht und Farbe, jene des 

 Getastes das Calidum, Frigidum, Siccum, Humidum; das Gehör 

 appereipirt die Töne, das Riechbare und das Schmeckbare ge- 

 hören den nach ihnen benannten Sinnen an. Die übrigen zwanzig 

 Sensibilia sind: Remotio, Situs, Corporeitas, Figura, Magnitudo, 

 Continuatio, Discretio, Numerus, Motus, Quies, Asperitas, Le- 

 nitas, Diaphaneitas, Spissitudo, Umbra, Obscuritas, Pulchritudo, 

 Turpitudo, Similitudo, Diversitas. Die Sensibilia per se höherer 

 Gattung sind die Fornaae insensatae, d. h. diejenigen Beschaffen- 

 heiten der sinnlich appereipirten Objecte, welche nicht Gegen- 

 stand der unmittelbaren leiblichen Sinneswahrnehmung sind, 

 sondern durch das angeborne Gefühl der Convenienz oder 

 Disconvenienz des appereipirten Objectes mit dem subjeetiven 

 Sein des Wahrnehmenden appereipirt werden. So flieht das 

 Lamm vor dem Wolfe, läuft aber anderen Lämmern zu. Diese 

 Handlungen des Thieres werden durch unmittelbare Empfin- 

 dungen der Furcht und der Zuneigung hervorgerufen, welche 

 in der Contrarietät oder Aehnlichkeit der Complexion desselben 

 mit der Complexion des schreckenden oder anziehenden Objectes 

 gegründet sind. Diese Complexionen oder die in ihnen sieh 

 darstellenden substanziellen Naturen wirken auf ein Vermögen 

 der Anima sensitiva, welches durch die Apperceptionen der 

 leiblichen Sinne als solcher nicht excitirt wird, und sonach 

 ein Vermögen höheren Ranges ist. Man nennt es die Virtus 

 aestimativa. Ausser und über diesen ist aber der thicrischen 

 Seele noch ein anderes Vermögen eigen, aus welchem die 

 Kunstfertigkeiten bestimmter Thiere, der Spinne, Biene u. s. w. 

 erklärt werden müssen. Diess ist die Virtus cogitativa, das 

 höchste unter den Vermögen der Anima sensitiva, welches im 



1 Op. maj., p. 193. 



Sitzungsber. d. phil.-bist. Ol. XCIII. Bd. III. Hft. 



