Die Psychologie, Erkenntniss- und Wissenschaftslelire des Roger Bacn. ! S i 



cursirenden lateinischen Uebersetzungen des Aristoteles eine 

 so ungenaue Wiedergabe der aristotelischen Eintheilung der 

 Seelenvermögen gefunden zu haben. Es sei da nur von drei 

 Vermögen die Rede: Sensus communis, Imaginativa, Memoria. 

 Auch auf die Uebersetzer der Schriften Avicenna's könne man 

 sich nicht unbedingt verlassen. So heisse es in der Ueber- 

 setzung der Schrift Avicenna's de animalibus, dass bei den 

 Thieren die Aestimativa die Stelle der menschlichen Ratio ver- 

 trete; man dürfe wohl zweifeln, ob Avicenna in dem genannten 

 Buche sich wirklich so ausgedrückt habe. Wenigstens sage er 

 anders in seinem Werke de anima, welches auch die bestüber- 

 setzte seiner Schriften sei, weil es den Uebersetzern weniger 

 Schwierigkeiten bot als seine übrigen Werke. Jedenfalls habe 

 man sich an diejenige Eintheilung und Benennung der Seelen- 

 vermögen zu halten, welche Avicenna in diesem letzteren Werke 

 feststellte, weil er in demselben ex professo seine Theorie der 

 Seelenvermögen entwickele. Baco setzt also voraus, dass in 

 diesem Werke Avicenna's die richtigste und genaueste Wieder- 

 gabe der aristotelischen Lehre von den Seelenvermögen zu 

 finden sei. Ob indess Avicenna's Interpretation mit dem Texte 

 der aristotelischen Schriften sich decke, ist immerhin noch die 

 Frage. Avicenna brachte die Theorie der sensitiven Seelen- 

 vermögen mit der von dea griechischen und arabischen Aerzten 

 ausgebildeten Lehre vom dreitheiligen Gehirn als Sitz der ein- 

 zelnen sensitiven Vermögen in Verbindung, und konnte dem- 

 nach nicht umhin, statt des Einen Gedächtnisses der sensitiven 

 Seele ein doppeltes anzunehmen, deren eines im Vordergehirne, 

 das andere im Hintergehirne locirt sei. Aristoteles l aber sprichl 

 nur von Einem der Sinnenseele eignenden Gedächtniss, neben 

 welchem er nur sehr bedingter Weise, gleichsam accidentell, 

 allenfalls auch noch ein intellectives Gedächtniss zulassen will, 

 sofern nämlich auch intellectuelle Dinge, aber freilich nicht 

 ohne das Mittel sinnlicher Vorstellung Gegenstand der Er- 

 innerung sein können, die als solche ausschliesslich der Sinnen- 

 seele angehöre. Es wird wohl dieses zweite von Aristoteles 

 zugelassene Gedächtniss gewesen sein, welches Avicenna als 

 besonderes Vermögen fixirte und der Aestimativa coordinirte. 



1 Vgl. Aristot. Memor. et Reminisc, p. 450. 



