Die Psychologie, Erkenntniss- und Wissenschaftslehre des Roger Baco. höi 



Vergleichen wir die von Baco im Anschlüsse an Avicenna 

 festgestellte Zahl und Denomination der Vermögen der Anima 

 sensitiva mit jener bei Albert d. Gr. und Thomas Aq., so er- 

 sehen wir, dass auch Albert gleich Baco eine Fünfzahl der 

 Sensus interiores zu gewinnen bestrebt ist: Sensus communis, 

 Imaginatio, Aestimativa, Phantasia, Memoria; 1 zugleich aber 

 bemerken wir, dass hier die Cogitativa ausfallt, und die von 

 Baco als Zusammenfassung der besonderen Sinne, des Sensus 

 communis und der Imaginatio genommene Phantasia als be- 

 sonderes Vermögen gezählt wird. Thomas Aq.- reproducirt 

 aus Avicenna's Werke de Anima die Fünfzahl: Sensus com- 

 munis, Phantasia, Imaginativa, Aestimativa, Memorativa, er- 

 klärt jedoch die Phantasia als identisch mit der Imaginativa, 

 daher ihm nur eine Vierzahl innerer Sensitivpotenzen verbleibt, 

 die er übrigens ganz in der von Avicenna und Baco ihnen 

 gegebenen Bedeutung versteht; denn er fasst die Imaginativa 

 als das dem Sensus communis, die Memorativa als das der 

 Aestimativa entsprechende Retentions vermögen. Die von Baco 

 als fünftes Vermögen aufgeführte Cogitativa spricht Thomas 

 der Thierseele ab, und erklärt sie als ein im Menschen an die 

 Stelle der thierischen Aestimativa naturalis tretendes rationales 

 Vermögen, welches auf vergleichenden Zusammenhalt sinnlicher 

 Einzelvorstellungen beschränkt, dem Menschen den Instinct des 

 Thieres ersetze und Ratio particularis heisse. :! 



Diese Differenz zwischen Thomas und Baco hat eine 

 tiefer greifende Bedeutung, die sich in der beiderseitigen Lehre 

 vom Intellectus agens vollkommen aufschliesst. Indem Baco 

 diesen der menschlichen Seele abspricht, stellt er sich grund- 

 sätzlich auf den Boden eines psychischen Sensismus unter neben- 

 hergehender vollwuchtiger Betonung des reflexiven Erfahrungs- 

 denkens, in welchem er den eigentlichen Erzeuger der dem 

 Menschen in dessen irdischen Zeitleben erreichbaren Erkennt- 

 nisse und Ansichten sieht. Als Vertreter des j.svchischen Sen- 

 sismus konnte er sich mit Grund auf die Auctorität des Pariser 



1 De anima III, Tract. 1. c. 0. 



2 1 qu. 7s, art. 4. 



3 Est enim collativa intcntioimm individnaliuin. sieuf ratio intellectivs 

 collativa intentionum nniversalium. 1. c. 



