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Werner. 



die Uebersetzung sicher unrichtig- oder doch ungenau, obschon 

 bei näherem Zusehen diese Ungenauigkeit nicht so gross er- 

 scheint, dass die wahre Meinung des Aristoteles völlig unkennt- 

 lich gemacht wäre. Denn offenbar ist in der bezüglichen Stelle 

 — fährt Baco weiter — nicht vom Wesen der Seele, sondern 

 von ihrer Thätigkeit die Rede; von dieser heisst es, dass sie 

 so vor sich gehe, wie wenn der Künstler einen Stoff gestaltet 

 oder die Sonne die Farben der Objecte sichtbar macht. Da 

 nun der Künstler gewiss von dem zu bearbeitenden Stoffe, und 

 die Sonne von den zu beleuchtenden Objecten dem Sein und 

 der Substanz nach verschieden ist, so muss auch der Intel- 

 lectus agens, der die im Intellectus possibilis vorhandenen sinn- 

 lichen Vorstellungen in Intellectivgedanken umsetzt, vom Intel- 

 lectus possibilis oder von der Seele, welche als Recipientin und 

 Bewahrerin der in Intellectivgedanken umzubildenden sinn- 

 lichen Species Intellectus possibilis ist, von diesem dem Sein 

 und Wesen nach verschieden, ein. ausser und über demselben 

 Seiendes sein. Diess ergibt sich auch aus dem weiteren Ver- 

 laufe des Contextes, indem der Intellectus agens als ein vom 

 Intellectus possibilis nach Sein und Wesen getrennter bezeichnet 

 wird, der immer actu ist, was von keiner Creatur, sondern 

 einzig von Gott gilt. 



Für zwingend kann man diese Beweisführung Baco's nicht 

 erachten. Wenn er sich für die Erhärtung des Satzes, dass 

 die Causa efficiens von dem Gegenstande, welcher ihr als 

 Stoff ihrer Bethätigung dient, stets substanziell verschieden sei, 

 auf das Anfangscapitel des zweiten Buches der Physik des 

 Aristoteles beruft, so muss wohl bemerkt werden, dass daselbst 

 zwischen äusseren und zwischen inneren dem gestalteten und 

 belebten Stoffe immanenten Wirkungsprincipien unterschieden 

 werde; und die Frage ist dann, ob Aristoteles auch den In- 

 tellectus agens zu den äusseren auf den Intellectus possibilis 

 wirkenden Agentien rechne, oder ob er jene Leuchtthätigkeit 



Worte des griechischen Textes, De anima III, p. 430 a, Im. 10 ff., lauten: 

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 tä; O'.x'jopi;. Man ersieht hieraus, dass die lateinische Uebersetzung den 

 Text zwar verharzt, jedoch dem Sinne nach richtig wiedergibt. 



