Die Psychologie, Erkenntniss- and Wissenschaftslehre des Roger Baco. 493 



Erkenntniss des iu der Erfahrung Gegebenen als solchen zu 

 thun; er ist, soweit es sich um die Erkenntniss der Natur- 

 dinge handelt, physikalischer Empirist, und nicht die allge- 

 meinen Formen, welchen sich die stofflichen Dinge einordnen, 

 sondern vielmehr die Gesetze, nach welchen die dem geformten 

 Stoffe immanenten Kräfte wirken, sind der Gegenstand Beiner 

 wissenschaftlichen Aufmerksamkeit. Nun hat er aber das Be- 

 wusstsein, dass in das Wechselspiel der Kräfte, welche in der 

 sichtbaren Wirklichkeit walten, auch die sinnliche Leiblichkeit 

 des Menschen hineingezogen, und durch diese letztere das 

 Wirken der Anima sensitiva des Menschen bedingt sei, welche 

 ihrerseits wieder die Thätigkeit der Anima intellectiva als deren 

 Instrument und Thätigkeitsmedium beeinflusst und bedingt; 

 damit geräth nun das rationale Denken gegenüber der sinn- 

 lich-natürlichen Erfahrungswirklichkeit in ein ähnliches Ab- 

 hängigkeitsverhältniss, wie es oben gegenüber der auf göttliche 

 Offenbarung zurückzuführenden metaphysischen Erkenntniss auf- 

 gewiesen worden ist. Baco ist durch und durch Empirist, und 

 bewährt diesen Charakter auch noch dadurch, dass er das 

 ganz und gar an die natürliche Erfahrung und geschichtliche 

 Ueberlieferung hingegebene Denken nur durch die unmittelbare 

 göttliche Einwirkung, durch den Intelleetus agens über sieh 

 selbst erhoben werden lässt. Die geistige Selbstständigkeit 

 des rationalen Denkens bestätiget sich nach seiner Auffassung 

 nur in der kritischen Sichtung und Reinigung der überlieferten 

 geistigen Wahrheit ohne Versehrung des substanziellen Inhaltes 

 derselben, sowie in der auf experimentale Forschung gegrün- 

 deten Sichtung und Erweiterung der überlieferten Natur- 

 erkenntniss. Er ist übrigens kein vulgärer Empirist, sondern 

 ein religiös gläubiger Empirist, der sich allenthalben, auf dem 

 Boden der sinnlich-natürlichen, der geschichtlichen, und der 

 psychisch-innerlichen Erfahrung einer göttlichen Offenbarung 

 gegenüber gestellt sieht, welche sich ihm in den Wundern der 

 Natur, in der überlieferten Weisheit der Vorzeit, in der ge- 

 heimnissvollen göttlichen Erleuchtung der Seelen offenbart. 

 Dass er ganz innerhalb des kirchlichen Bewusstseins sein<r 

 Zeit steht, bekunden schon seine Ergebenheitsbetheuerungen 

 gegen seinen Gönner Papst Clemens IV., in welchem er <'iu- 

 fach den Hort der gesammten kirchliehen Ordnung sieht; die 



