494 



Werner. 



gesittigte Gesellschaft geht ihm fast schlechthin in der Kirche 

 auf. Auch verschafft er seinem christlichen Bewusstsein Ge- 

 nugthuung durch entschiedene Zurückweisung- der Irrthümer, 

 welche er an den von ihm nach Aristoteles zuhöchst gestellten 

 Auctoritäten eines Averroes und Avicenna zu bemängeln hat, 

 obschon er bezüglich des letzteren im Zweifel ist, ob die im 

 christlichen Abendlande bekannt gewordenen Schriften des- 

 selben, in w T elchen der äusseren Lebensstellung und Umgebung 

 ihres Verfassers Rechnung getragen wurde, seine wahre Meinung 

 aussprechen, die nach Baco's Dafürhalten eine viel geläutertere 

 gewesen sein möchte. ' 



So weit man sich indess an jene Schriften halte, sei 

 nicht Weniges an Avicenna strenge zu tadeln. Baco bemängelt 

 den Emanatianismus desselben und dessen eigenthümliche 

 Fassung, welche den Intellectus agens zu einem höchsten Engel 

 und obersten Schöpfer aller übrigen Weltdinge macht; 2 für 

 Baco kann der Intellectus agens selbstverständlich nur mit 

 dem göttlichen Logos der christlichen Theologie, dem schöpfe- 

 rischen Gottesworte und Erleuchter der Seelen identisch sein. 

 Nicht minder verwirft er die an die origenistische Apokata- 

 stasis erinnernde Eschatologie Avicenna's, 3 sowie die damit 

 zusammenhängende Verwerfung der christlichen Auferstehungs- 

 lehre, w r elche letztere Baco schon zufolge seiner empiristischen 

 Denkrichtung aus erkenntnisstheoretischen Gründen nicht preis- 



1 Avicenna praeeipuus imitator et expositor Aristotelis et complens philo- 

 sophiam seeundum quod ei fuerit possibile, triplex volumen condidit 



philosophiae nimm vulgatum juxta communes sententias philo- 



sophorum peripateticorum, qui sunt de seeta Aristotelis, aliud vero se- 

 eundum puram veritatem philosophiae, quae non timet ictus lancearum 

 contradicentium ut ipse assei'it; tertium vero fuit cum termino vitae suae, 

 in quo exposuit secretiora naturae. Sed de Ins voluminibus duo non sunt 

 translata; primum autem seeundum aliquas partes habent Latini, quod 

 vocatur Assephae i. e. liber sufficientiae. Op. maj., p. 28. 



2 Procul dubio in libro de philosophia vulgata (vgl. vor. Anna.) errores et 

 falsa coutinentur, ut in undeeimo Metaphysicae ponitur error de mundi 

 produetione, in quo dicitur Deus propter infinitam unitatem, quam habet, 

 et ne reeipiat varietatem dispositionum, non potest creare nisi unum, seil, 

 angelum primum, qui creavit seeundum cum coelo primo, et seeundus 

 tertium cum coelo seeundo et ultra. Op. maj., p. 7. 



3 Cum in undeeimo ponit omne peccatum habere fines suae purgationis in 

 alia vita et animas peccatrices redire ad gloriam, manifeste errat. 1. c. 



