Die Psychologie, Erkenntniss- und Wissenscliaftslelire des Roger Baco. 497 



und vermitteln aber nur eine zweite höhere Erfahrung", welche 



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ergänzend zu der ersten auf den sinnlichen Augenschein ge- 

 gründeten Erfahrung hinzutritt, und die an sich höchst be- 

 schränkte natürliche menschliche Erkenntnissfähigkeit über sich 

 selbst emporhebt, um die Seele dasjenige schauen zu lassen, 

 was sie durch sich selbst niemals zu schauen vermöchte. 1 

 Baco spricht von Graden der inneren Erleuchtung bis zu einem 

 höchsten hinan, bis zur Verzückung, und glaubt, dass die auf 

 diesen Wegen erlangten Erfahrungen nicht bloss der Theologie, 

 sondern auch den weltlichen Wissenschaften sehr zu Gute 

 kommen müssten. 2 



In diesen inneren Erfahrungen, welche dem Einzelnen 

 durch unmittelbare göttliche Hilfe zu tieferen und geläuteteren 

 Einsichten verhelfen, findet nun Baco auch den Rückhalt für 

 das von ihm in Anspruch genommene Recht einer kritischen 

 Berichtigung der schul massigen Ucberlieferung der traditionellen 

 Erbweisheit der gesittigten Menschheit. Dieselben in der 



1 Duplex est experientia. Una est per sensns exteriores, et sie experinmr 

 ea, quae in coelo sunt, per instrumenta ad hoc facta, et haec inferiora 

 per opera certificata ad visum experimur, et quae non sunt pervenientia 

 in locis, in quibus sumus, seimos per alios sapientes, qui experti sunt. 

 .... et haec est experientia humana et philosophica. Sed haec non 

 sufficit homini, quia non plene certificat de corporalibus propter sui 

 difficultatem et de spiritualibus nihil attingit. Ergo oportet, quod intellec- 

 tus hominis aliter juvetur, ed ideo saneti patriarchae et prophetae, qui 

 primo dederunt scientias mundo, reoeperunt illuminationes interiores et 

 non solum stabant in sensu. Et similiter multi post Christum fideles. 

 Nam gratia fidei illuminat multum, et divinae inspirationes non solum in 

 spiritualibus, sed corporalibus et scientiis philosophiae, seeundnm quod 

 Ptolomaeus dicit in centiloquio, quod duplex est via deveniendi ad noti- 

 tiam rerum, una per experientiam philosophiae, alia per divinam inspira- 

 tionem, quae longe melior est, ut dicit. Op. maj., p. :5.'!7. 



2 Sunt septem gradus hujus scientiae interioris. Unus per illuminationes 

 vere scientiales. Alius gradus consistit in virtutibus. Tertius gradus est 

 in septem donis Spiritus Saneti, quae enumerat Jesaias. Quartus est in 

 beatitudinibus spiritualibus, quas dominus in evangeliis determinat. Quin- 

 tus est in sensibus spiritualibus. Sextus est in fructibus, de quibus es! 

 pax Domini quae exsuperat omnem sensinn. Septimus consistit in capti- 



' bus et modis eorum, seeundnm quod diversi diversimode capiunjur, ut 

 videant multa, que non licet homini loqui. Qui in Ins experientiis ve\ in 

 pluribus eorum diligenter est exercitatus, ipse potest certificare sc et alios 

 non solum de spiritualibus, sed Omnibus scientiis luinianis. 1. c. 



