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Unvollkommenheit, Schwache und Sündhaftigkeit des gefallenen 

 Menschen gelegenen Ursachen, welche die normative Geltung 

 dieser auf göttliche Offenbarung gegründeten Erbweisheit zur 

 Notwendigkeit machen, ' erklären auch die mancherlei Mängel 

 und Gebrechen, welche der menschlichen Vermittelnng derselben 

 an die nachfolgenden Geschlechter anhaften. Diese Mängel 

 sind allbekannt und allwärts zugestanden in Bezug auf die 

 Lehren der Naturkunde, allgemeinen Weltlehre und Metaphysik. 

 Baco beruft sich auf Aeusserungen Seneca's 2 über die Rohheit 

 und Unvollkommenheit der Vorstellungen der ältesten Physiker, 

 über die successiven Fortschritte der Physik, über die künftigen 

 Generationen vorbehaltenen Erkenntnisse und Einsichten, von 

 welchen die gegenwärtig lebende Generation noch gar keine 

 Ahnung habe. Von Aristoteles ist es bekannt, dass er die 

 Ansichten der ihm vorausgegangenen Physiker und Welt- 

 weisen einer umständlichen Prüfung unterworfen und Vieles 

 an ihnen berichtiget habe, sowie umgekehrt nicht wenige seiner 

 Behauptungen durch Avicenna und Averroes berichtiget wurden. 

 Dass auch diese bedeutenden Männer in nicht wenigen Dingen 

 irrten, wurde schon bemerkt; um so weniger darf man sich 

 wundern, auf Irrthümer der mannigfachsten Art bei anderen 

 Philosophen und Naturkundigen zu stossen, welche mit jenen 

 Männern nicht verglichen werden können. Die Ungewissheit 

 und Unsicherheit des menschlichen Erkennens ist so gross und 

 weitgehend, dass fast nirgends zwei Philosophen mit einander 

 vollkommen eins werden können, dass über die unbedeutendsten 

 Fragen Streitigkeiten und Meinungsdifferenzen sich laut machen; 

 nicht minder herrscht auf den Gebieten der Medicin, Chirurgie 

 und anderer weltlicher Berufs- und Studienzweige Uneinigkeit 



1 Baco bezeichnet die aus der menschlichen Sündhaftigkeit entsprungenen 

 vier Hauptursachen der menschlichen Irrthümer: Indignae et fragilis 

 auctoritatis exempla, sensus imperiti vulgus, diuturnitas consuetudinis, 

 obstinatio animi huniani in solatium suae ignorantiae reprobans omnnia 

 quae ignorat. Compend. stud. philos., ?. 3. — Munimen ad defensionem 

 contra hoc - - heisst es Op. maj., p. G. mit Beziehung auf diese vier Ur- 

 sachen — habere non possumus, nisi mandata et consilia Dei ac sripturae 

 suae et Juris canonici, Sanctorum et Philosophorum et omnium Sapientum 

 antiquorum sequamur. Et si bis mandatis es consiliis adhaereamus, non 

 possumus errare, nee debemus in aliquo reprobari. 



2 Quacst. natur. Lib. III u. IV. 



