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gekannt, so hätten sie auch ersehen müssen, um wie viel Ari- 

 stoteles den Plato überrage, l und würden nicht um des Wenigen 

 willen, was aus Plato zu gewinnen w T ar, den unermesslichen 

 Reichthum der geistigen Schätze, welche die aristotelischen 

 Schriften in sich bergen, bei Seite haben liegen lassen. Baco 

 hält die pseudoaugustinische Schrift de Categoriis für eine Arbeit 

 Augustins und fragt, wie Augustinus, der schon dieser kleinen 

 Schrift des Aristoteles so hohes Lob zollte, über denselben 

 hätte urtheilen müssen, wenn er seine Leistungen in dem Um- 

 fange, wie die gegenwärtige Zeit sie überschaut, kennen ge- 

 lernt hätte! Indess beschränkten sich die altchristlichen Lehrer 

 mit einer gewissen Absichtlichkeit auf die das Denken und die 

 Sprache bildenden Seiten des philosophischen Studiums, 2 und 

 Hessen die eigentliche Realphilosophie bei Seite liegen, oder 

 mahnten direct von der Pflege derselben ab, wie Ambrosius 3 

 und Hieronyrnus 4 an gewissen Stellen ihrer Schriftcommentare. 



sicut Augustinus dicit in libro de civitate Dei (VIII, 12) ipsura adhuc 

 magistro suo Piatone vivente multos in haeresin suam congregasse. Op. 

 maj., p. 14. 



1 Omnium philosophantium testimonio Plato nullam comparationem respectu 

 Aristotelis noscitur habuisse. 1. c. 



- Sancti grammaticalia, logica et rhetorica et communia metaphysicae 

 multum efferunt et abundanter in sacris utuntur .... sed de aliis parum 

 et raro loquuntur, imo multum negligunt et negligi docent aliquando. 1. c. 



3 Baco verweist auf einen der fälschlich dem Ambrosius zugeschriebenen 

 Commentare über die Paulinischen Briefe, und hat hier die Glosse des 

 Pseudo-Ambrosius zu Kol. 1, 3 im Auge: Omnem incredulum latet, in 

 Christo esse omnem sapientiam et scientiam, quia non legunt in Evan- 

 geliis astrologiam, non in Apostolo geometriam, non in Prophetis arithme- 

 ticam nee musicam ; quae ideirco despeeta sunt a nostris, quia ad salutem 

 non pertinent, sed magis mittunt in errorem et avocant a Deo, ut dum 

 bis student ratiocinationum dispututionibus, animae suae curam non agant. 

 Quae enim tarn vera sapientia, quam cognovisse quod prosit, et despexisse 

 quod obsit? 



4 In dem von Baco citirten Commentar des Hieronyrnus zum Paulinischen 

 Briefe an Titus finden sich ein paar stellen, die sich hieher beziehen 

 lassen. Baco, welcher Divination und Magie hoch hielt, konnte sicli durch 

 die Bemerkungen des Hieronyrnus zu Tit. 1, 12 über Epimenides und den 

 ihm zugeschriebenen Liber oraculorum nicht wohl angemuthet fühlen. Die 

 Glosse des Hieronyrnus zu Tit. 3, 9 betrifft den Aristoteles als Dia- 

 lektiker: Dialectici, quoruin prineeps Aristoteles est, solent argumen- 

 tationum retia tendere, et vagam rhetoricae libertatem in syllogismorum 



