Die Psychologie, Erkenntniss- uml Wisscnschaftslelire des Roger 15.ico. 513 



sehen Uebersetzungen derselben viele Wortcorruptionen, Corrup- 

 tionen der Personennamen und völlig unverständliche Be- 

 zeichnungen sachlicher Objecto aufwiesen. Die Schwierigkeiten 

 der Arbeit und die Gefahren des Irrens in derselben waren 

 eben für diejenigen, welche sie zuerst in Augriff nahmen, 

 zu gross, als dass das zweifelsohne mit vielem Aufwand von 

 Mühe und Anstrengung unternommene Werk sofort hätte 

 gelingen können. Den auf stoffliche Mehrung der Erfahrungs- 

 kenntniss gerichteten Sinn des Baco mussten allerdings die 

 in jenen Uebersetzungen enthaltenen Verstösse und Irrungen 

 auf das Unangenehmste und Peinlichste berühren; daneben 

 war aber nicht zu übersehen, dass das Vcrständniss der 

 philosophischen Gedanken des Aristoteles, sofern sich dieses 

 durch eigenes Nachdenken ermitteln Hess, von der Beschaffenheit 

 jener Uebersetzungen nicht abhängig war, und zudem nicht 

 die Ermittelung der richtigen Meinung des Aristoteles, sondern 

 die Anregung des selbsteigenen Denkens durch seine Schriften, 

 und insgemein die Erweiterung des geistigen Gesichtskreises 

 durch die in seinen Werken dargebotene Encvklopädie des 

 menschlichen Gesammtwissens die Hauptsache war. Uebrigens 

 wurde auch im Laufe des dreizehnten Jahrhunderts für die 

 Sammlung und Mehrung des stofflichen Wissens sachlich so viel 

 geleistet, dass es einigermassen befremdet, Baco von der im Laufe 

 eben dieses Jahrhunderts eingerissenen Verschlechterung der 

 literarischen Zustände des lateinischen Abendlandes reden zu 

 hören. Die Herabdrückung Alberts d. Gr. auf Kosten Roberts von 

 Lincoln und anderer demselben näherstehender Männer beruht 

 auf einseitiger Voreingenommenheit, die man nur dadurch ent- 

 schuldigen kann, dass Baco etwas suchte und anstrebte, was 

 weit über sein Zeitalter hinausgreifend von ihm selber nur unklar 

 und dunkel, nicht so sehr gedacht als vielmehr geahnt wurde. Es 

 muss ausdrücklich gesagt werden, dass Baco im Irrthuni war, 

 wenn er glaubte, dass das ihm vorschwebende Ideal tiefer Natur- 

 weisheit durch eine möglichst erschöpfende Ausbeutung der 

 Erkenntnissquellen der alten Weisheit des Orients verwirklicht 

 werden könne. Wir begreifen übrigens, dass ihn bei einer 

 derartigen Richtung seines Denkens die zeitgenössische Gegen- 

 wart unbefriediget lassen musste, und der in schwunghaft'' 

 Aufnahme gekommene logistische Peripatetismus ihm als eine 



