Die Psychologie, Erkenntniss- und Wissenschaft^lchre des Roger Baco. 521 



pythagoräer neben den mit Plato und Aristoteles sich ausein- 

 andersetzenden peripatetischen Scholastikern erscheinen lässt. 

 In dem Weisheitsideale Baco's spricht sich offenbar auch ein 

 Ungenügen an den durch seine Zeit ihm dargebotenen Bildungs- 

 elementen aus; ein unruhiger Drang erfüllt sein ganzes Wesen, 

 er ist voll Klagen über die degenerirten Zustände der Gegenwart, 

 ohne dass ihm, der doch selbst ganz innerhalb seiner Zeit stand, 

 der tiefste innere Grund seiner Unzufriedenheit hätte klar werden 

 können. Wir fühlen im Lichte der neuzeitlichen Weltbildung 

 den Bann von uns hinweggenommen, dessen Druck auf Baco's 

 xtnklarem Sehnen lastete. Wir haben als den wunderthätigen 

 Magus den Zauberstab der Poesie kennen gelernt, welche als 

 nationale Dichtung an die Stelle der in den mittelalterlichen 

 Schulen als versificatorische Sprachkunst betriebenen latei- 

 nischen Poesie trat, und der antiken Ueberlieferung den leben- 

 digen Springborn der in heimisches Denken und Empfinden 

 getauchten, in den Lauten der ureigenen heimischen Sprache 

 sich austönenden poetischen Erfindung substituirte. Aus den 

 wechselreichen Phasen der nachscholastischen neueuropäischen 

 Philosophie hat sich der speculative Gedanke als das die 

 gegebene Wirklichkeit in deren innerem verborgenem Wesen 

 ergreifende und geistig beherrschende Weisheitswort der Seele 

 herausgesetzt, welches in der Erfassung der im Bereiche 

 des gegebenen Wirklichen sich offenbarenden göttlichen Ideen 

 dieselben schöpferisch reproducirt, und das menschliche Denken 

 den weltschöpferischen göttlichen Gedanken conformirt. Was 

 Baco von der Macht des mit der Imagination geeinigten 

 rationalen Gedankens sagte, ' war eine ins physiologische 

 Gebiet abirrende Ahnung von der Macht des geistiges Ver- 

 nunftgedankens, in dessen Macht sich der Mensch als gei- 

 stiger Beherrscher der Welt, in die er gesetzt ist, bekundet. 

 Baco kannte das vernunftbegabte menschliche Seelenwesen 

 nicht als die lebendige Macht der tiefsten geistigen Innerung, 



1 Secundum quod Avicenna docet octavo de animalibus, natura ohedit 

 cogitationibus animae ; ut docet in exemplo de gallina, CTÜ ex gloria 

 victoriae galli crevit cornu ex crure. Ex hoc igitur cognovimus, quod 

 natura obedit cogitationibus animae sensitivae, ut ait ; sed longe magis 

 obedit cogitationibus animae intellectivae, quae est dignior creatmarum 

 praeter angelos. 1. c. 



