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Realität sieht, welche das mit einer blossen Sinnenseele begabte 

 Tliier nicht zu appercipiren vermag-. Aber wie appercipirt der 

 Mensch die geistige Realität? Wir hörten schon oben, dass 

 Baco die Unterschiede zwischen Visio recta, fracta und reflexa 

 des Sinnenauges auch auf das geistige Erkennen überträgt, 

 und dem Menschen im Unterschiede von Gott und den Engeln 

 bloss eine Visio reflexa der geistigen Dinge zuerkennt. Die 

 durch die Visio reflexa vermittelte Intellectiverkenntniss ist aber 

 keine andere als die durch die sinnliche Erfahrung vermittelte 

 Erkenntniss, ' rücksichtlich deren nur zu fragen wäre, welche 

 Bedeutung den aus der sinnlichen Erfahrung geschöpften All- 

 gemeinbegriffen beizulegen sei. Denn Baco spricht auch den 

 Thieren die Apperception von Allgemeinbegriffen nicht ab, 2 

 welchen also nur, wie wir ergänzend beizufügen haben, das 

 Bewusstsein um das Innehaben solcher Allgemeinbegriffe ab- 

 gehen würde. Hierauf indess reflectirte Baco nicht, und so 

 konnte er nur bei der vorerwähnten Frage stehen bleiben, 

 auf die er uns schon die Antwort andeutet, wenn er bemerkt, 

 dass auch beim geistigen Sehen das durch die sinnliche Em- 

 pirie ermittelte Resultat des Sehens ein sehr geringes sei, und 

 menschlicher Unterricht und göttliche Erleuchtung nachhelfen 

 müsse, um die auf dem Wege der Erfahrung angebahnte In- 

 tellectiverkenntniss zu dem für den Zeitmenschen erreichbaren 

 Vollkommenheitsgrade zu erheben. 3 Gehen die Modi des gei- 

 stigen Sehens jenen des physischen Sehens parallel, so muss 



1 Sicut speeulum cooperatur ad visionem propter suara aptitudinem, et dat 

 speciei occasionem multiplicandi se in oculum, ut fiat visio, sie corpus 

 animatum anirna sensitiva ex sua proprietate et idoneitate adjuvat animam 

 intellectivam in sua cognitione, et dat ei Cognitionen) a parte ista, quam 

 intellectus ex sensu corporali depreliendet , et ideo cognitio hominis, 

 quantaeunque sit perfecta, est debilior angelica ex hac causa, et merito 

 potest dici specularis propter dietam similitudinem. Op. c, p. 2G8. 



2 Bestiae multae .... cognoseunt unum universale ab alio,- ut hominem 

 a cane vel ligno, et individua ejusderu speciei distinguunt. Op. c, p. 252. 



3 Cum triplex est visio, seil, solo sensu, scientia et sylloglsmo, necesse est 

 homini, ut triplicem habeat visionem. Nam solo sensu pauca cognoseimus 

 et parum .... Similiter aeeidit in visione spirituali; nam quod homo 

 seit solo sensu, modicum est, quoniam iudiget duplici cognitione praeter 

 istam, seil, per doctores a juventute usque ad Senium .... et tertia 

 cognitione indigemus, quae est per divinam illumiuationem. Op. c, p. 268. 



