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bestimmten Individuums mit einem anderen, zufolge welcher 

 das letztere als eine modificirte Wiederholung des ersteren er- 

 scheint, drückt einen bloss beziehungsweisen Charakter des 

 Dinges aus, welcher im rationalen Denken des Menschen auf- 

 gefasst wird, und seine letzte Erklärung in der Metaphysik 

 findet. Diese lehrt nun, dass alles Geschaffene aus Materie 

 und Form zusammengesetzt, die Materie aber ihrem Begriffe 

 zufolge als das an sich Unbestimmte nicht absolut in der Be- 

 stimmtheit einer numerisch singulären Form aufgehen kann, 

 also durch sich selber eine Mehrheit von Individuationen des- 

 selben Stoffes involvirt, und diess um so mehr, da in keiner 

 einzelnen Individuation der individuirte Gedanke absolut dar- 

 gestellt ist. Desshalb ist in den göttlichen Gedanken des Einzel- 

 •dinges auch schon eine bestimmte Mehrheit seiner Individua- 

 tionen aufgenommen, aber nicht um dieser Mehrheit willen, 

 sondern wegen der durch diese Mehrheit zu erzielenden voll- 

 kommeneren Darstellung des Gedankens vom Einzeldinge, so- 

 weit nämlich die demselben im Schöpfungsplane zugewiesene 

 Action nur durch eine numerische Vervielfältigung desselben 

 zu erzielen ist. So ist also die individuelle Mehrheit innerhalb 

 derselben Art keineswegs etwas Unwesentliches und Zufälliges, 

 immerhin jedoch etwas Secundäres im Verhältniss zu der 

 Bedeutung des Individuellen an sich, indem die Absicht des 

 göttlichen Schöpfungsgedankens auf das individuirte Sein als 

 solches geht, und in der That der Charakter des geschöpflichen 

 Seins dieser ist, dass es im Unterschiede vom absolut all- 

 gemeinen göttlichen Sein individuirtes Sein sei. ' Wir sehen 

 also Baco innerhalb der Schranken des mittelalterlichen Peri- 

 patetismus die Richtung jenes philosophischen Individualismus 

 einschlagen, welcher sieh später nach Abwerfung der peripate- 

 tischen Schuldoctrin in mannigfaltiger Weise je nach den philo- 

 sophischen Denkzielen und Denkstandpunkten mathematisch ge- 

 schulter Denker ausgestaltete, und schon innerhalb des Francis- 

 canerordens selber im Gegensatze zur Albertisch-Thomistischen 

 Doctrin sich regte. Zur vollkommenen Ausgestaltung konnte 

 dieser Individualismus nur nach Abwerfuug des peripatetischen 



1 Compositum habet rationem per se existendi in ordine entium ; non sie 

 materia et forma. Commun. Natur. I, Pars 2, dist. 1, c. 1. 



