Die Psychologie, Erkenntnis*- und Wissenscliaftsleliro cl'<s lioger I'. um. 533 



Begriffes der Materie gelangen; Baco und Duns Scotus ermög- 

 lichen sich die theilweise Annäherung an ihn durch die von 

 ihnen vorgenommenen Modifikationen am peripatetischen Be- 

 griffe der Materie, obschon Duns Scotus als Conceptualist das 

 von Baco fast ganz bei Seite gesetzte Moment der abstractiven 

 Allgemeinheit wieder zu höherer Geltung bringt, wenn er dem- 

 selben auch nicht mehr jenen speculativen Gehalt wie die 

 Thomistenschule zuzuerkennen vermag. 



Für Baco hat der Allgemeinbegriff nur die Bedeutung 

 eines abgeblassten schwachen Wiederscheines des im Reflex- 

 strahle dem menschlichen Intellecte zugemittelten göttlichen 

 Gedankens eines bestimmten Dinges. ' Schon die Zusammen- 

 setzung des geschaffenen Dinges aus Materie und Form gleicht 

 einer trübenden Zersetzung des einfachen reinen Lichtes des 

 göttlichen Gedankens vom Dinge; demzufolge kann dieser durch 

 das 2'eschaffene Ding; dem menschlichen Intellecte nur unvoll- 

 kommen und in getrübtem Wiederscheine vermittelt werden. 

 Die dem diessseitigen menschlichen Erkennen erreichbare Klar- 

 heit und Helle ergibt sich durch distinete Auseinanderhaltung 

 der eonstitutiven Elemente des besonderen Dinges und durch Er- 

 forschung des Zusammenhanges seiner Existenz und Wirkungs- 

 weise mit jener der übrigen Dinge ausser und neben ihm: 

 Baco verweist uns hiemit auf die analytische Zergliederung 

 und pragmatische Erforschung des in der sinnlich-irdisch* n 

 Erfahrung gegebenen Erkenntnissstoffes, ohne indess auf die 

 in der peripatetischen Metaphysik dargebotenen Elemente syn- 

 thetischer Verknüpfung förmlich verzichten zu wollen, wie sein- 

 er auch diese seinem Individualismus zu Liebe beschränkt. 

 Die wahrhafte vollkommene Verknüpfung der verschiedenen 

 Elemente und Beziehungen der in der sinnliehen Erfahrung 

 gegebenen Singularitäten liegt in den göttlichen Gedanken der- 

 selben, und ist Gegenstand dereinstiger geistiger Anschauung 

 in einer zukünftigen vollendeten Welt und Wirklichkeit, welche 

 wir gegenwärtig im Glauben festhalten. Baco weist hierin ganz 

 und vollkommen auf seinen von ihm so hochverehrten Lehrer 



1 Intellectus est debilis; propter eam debilitatem magis conformatur rei 

 debili, qnae est universale, quam rei, qnae luultum habet de esse, ut 

 singulare. Connnun. Natur. I, Pars 2, dist. •-'. c. 1<». 



