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Robert Grossetete zurück, welcher sich die Anschauungen des 

 christlichen Glaubensbewusstseins von der zukünftigen himm- 

 lischen Welt im Sinne platonischer Denkweise zurechtlegt, 

 während er den durch die Sünde verdunkelten Verstand des 

 Zeitmenschen an die empiristische Erforschung der diessseitigen 

 Welt und Wirklichkeit verweist, die auf eine für uns unergründ- 

 bare Weise von der verborgenen Macht des Göttlichen durch- 

 wirkt ist. Der menschliche Intellect kann sich nach Robert 

 im irdischen Zeitleben nicht zur Anschauung der schaffenden 

 göttlichen Ideen erheben, und muss sich mit Erfassung des 

 Ausdruckes derselben in den geschaffenen Dingen begnügen, 

 der ihm zum Anhaltspunkte einer rationalen Erkenntniss der- 

 selben wird, sofern diese im Allgemeinbegriffe sich vermittelt. 

 Baco geht um einen Schritt weiter, wenn er dem in der logischen 

 Allgemeinheit gesuchten Haltpunkte der rationalen Erkenntniss 

 die active Wesensproprietät als Erreger derselben substituirt, 

 und die Aufgabe der rationalen Erkenntniss in die analytische 

 Zergliederung und pragmatische Aufhellung der Facta und Data 

 der menschlichen ErfHlirungskenntniss setzt. Baco kann sich 

 indess trotz aller grundsätzlichen Beschränkung auf das er- 

 fahrungsmässig Gegebene der Metaphysik nicht entschlagen, 

 weil in der peripatetischen Anschauungsweise Wesen und Er- 

 scheinung des Dinges sich von einander nicht abtrennen lassen; 

 das sinnliche Einzelding muss als Individuation eines unsinn- 

 lichen Gedankens gefasst werden, der als göttlicher Gedanke 

 eben so durch seine individuirte geschöpfliche Darstellung auf 

 den menschlichen Intellect wirkt, wie er unmittelbar in dem- 

 selben hineinleuchtet. Es begegnen sich hier die sichtbare 

 Abschattung und das verborgene Leuchten desselben göttlichen 

 Gedankens in der Camera obscura der zeitlichen Erdenwelt, 

 in deren Dämmerschein der Mensch wie in eine Region rätsel- 

 vollen Zaubers sich hineingestellt sieht; die Mysterien dieses 

 Zaubers aufzudecken i*t die in das Licht der gläubigen Er- 

 kenntniss gerückte Naturkunde berufen, die nach der einen 

 Seite, sofern sie dem geheimnissvollen Wirken der lebendigen 

 Kräfte der Natur forschend nachgeht, wahrhaft eine Arcan- 

 wissenschaft ist, während andererseits eben sie berufen ist, 

 Licht zu schaffen und nicht bloss die natürlichen Geheimnisse 

 der sichtbaren Schöpfung aufzuhellen, sondern ihre Lichtreflexe 



