Die Psychologie, Erkenntriiss- und Wissenschaftslehre des Roger Baco. ;>.'!.» 



auch in die höhere Region der übernatürlichen Glaubenswelt 

 zu werfen. Diese letzteren Aufschlüsse sind nun allerdings 

 nicht so belangreich, als Baco sie hinstellt; 1 sie beschränken 

 sich in den von Baco gegebenen Proben auf einige analogische 

 Erläuterungen der höheren übernatürlichen Glaubens weit und 

 der allgemeinen kosmischen Ordnung, so weit diese das Ver- 

 hältniss der sichtbaren natürlichen Wirklichkeit zur unsicht- 

 baren geistigen Welt, und alles Geschaffenen insgemein zum 

 göttlichen Sein und Wirken betrifft. Die wesentlichsten, aus 

 der mathematisch-physikalischen Optik Baco's geschöpften Er- 

 läuterungen dieser höheren allgemeinen Verhältnisse sind schon 

 im Vorausgehenden beigebracht worden; sie beweisen, dass 

 Baco dem Piatonismus, welchen er auf erkenntnisstheoretischem 

 Gebiete abwies, gleich seinem Lehrer Robert auf dem Gebiete 

 der philosophischen Weltlehre die volle Berechtigung einräumte; 

 freilich ist es nicht der von Aristoteles bekämpfte Plato, sondern 

 der Neuplatonismus in der theils von Augustinus, theils von 

 den Arabern adoptirten Fassung, an welchen er sich anlehnt. 

 Die ihm mit Robert von Lincoln gemeinsame Anschauung vom 

 Intellectus agens als Erleuchter der Seelen bringt ihn auch in 

 ein näheres Verhältniss zu Wilhelm von Auvergne, welchem 

 er aber freilich wieder nach einer anderen Beziehung zufolge 

 seiner exclusiven Bevorzugung der Mathematik fast antithetisch 

 gegenübersteht.- Die ihm mit Robert und Wilhelm gemein- 

 samen Aeusserungen über die Schwäche des menschlichen In- 

 tellectes, welche der speculativen Logik des Conceptualismus 

 gelten, zielen bei ihm auf die Empfehlung der Mathematik als 

 des wahrhaften, eigentlichen Denkinstrumentes ab, und dienen 

 nebstbei seiner Betonung der Bedeutung der individuellen Sin- 

 gularität als des eigentlich Seienden. In beiderlei Beziehungen 

 steht er auch seinem Ordensgenossen Johannes Bonaventura 



1 In scriptura nihil tantum multiplicatur sicut ea, quae pertinenl ad oculum 

 et visiouem, ut manifestum est perlegenti; et ideo nihil magis necessarium 

 est sensui naturali et spirituali, sicut scientiae perspectivae certitudo. 

 Op. maj., p. -66. 



2 Vgl. uns. Abhandlung über Wilhelms v. Auvergne Verhältniss zu den 

 Platouikern des zwölften Jahrhunderts. Sitzungsber. LXXIV. Bd., S. 124 ff. 

 (Separatabdr. S. 6. ff.; 



