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nicht allzuferne, ' sofern dieser unter Verwerfung einer Plura- 

 lität der Ideen in Gott dem göttlichen Denken eine directe 

 und unmittelbare Beziehung auf das Einzelne als Solches gibt, 

 und die rhythmisch-musikalischen Verhältnisse des Weltganzen 

 als eines polysymphonischen Nachhalles der absoluten Harmonie 

 des Einen und Einigen göttlichen Seins zum Inhalte des gött- 

 lichen Weltgedankens macht. Duns Scotus, der seine Abkunft 

 aus der Oxforder Schule deutlich zu erkennen gibt, weist eben 

 desshalb, wie w T ir bereits mehrfach hervorhoben, unverkennbar 

 auf Baco zurück; significante Kennzeichen der gemeinsamen 

 Schule sind das Interesse des Duns Scotus an der Grammatik 

 und seine mathematische Schulung; nur steht bei ihm das 

 Interesse an der Grammatik im engsten Zusammenhange mit 

 jenem an der Logik, und das Interesse an der Mathematik 

 ordnet sich jenem an der Ontologie und Metaphysik unter. 

 Für ihn ist nicht, wie für Baco, das quantitative Sein oder 

 die Quantität als solche, sondern das Sein als solches das dem 

 menschlichen Intellecte' adäquate Denkobject; wohl aber tritt 

 in seinen Eintheilungen des Seienden die Quantität als die 

 erste aller Accidenzkategorien und als die Mensur derselben 

 in den Vordergrund. 2 Daneben hebt nun freilich Duns Scotus 

 auch den relativen Vorzug der Qualitätskategorie vor der Quan- 

 titätskategorie hervor, :i während Baco die Qualitätskategorie 

 in den beiden Kategorien der Substanzialität und Quantität 

 aufgehen zu lassen sich gewillt zeigt. 



1 Vgl. uns. Abhandlung über die Psychologie und Erkenntnisslehre des 

 Joh. Bonaventura. Sitzungsber. LXXXII. Bd., S. 152 ff. (Separatabdr. 

 S. 48 ff.). 



2 Ens dividitur prima sui divisione in ens, quod non est nisi esse purum, 

 et in ens, cui convenit esse seu quod habet esse .... Sicut autem ens, 

 cui convenit esse, est unum genus metaphysicum. ad decem praedicamenta, 

 sie aeeidens universaliter aeeeptum est genus metaphysicum ad novem 

 praedicamenta aeeidentium; et hoc. genus dividitur sicut alia duo jam 

 dieta in aeeidens, quod est alicujus simpliciter absque alio addrto, et hoc 

 est quantitas, et in aeeidens, quod est alicujus per aliud et sie per ad- 

 ditum, ut sunt omnia alia aeeidentia a quantitate, quae non insunt sub- 

 stantiae nisi per quantitatem. Rer. prineip. qu. 1!», art. 1. 



3 Substantia et est subjeetum aeeidentium, et est perfectius eis, quia causa 

 efficiens. Quoad primum est in potentia, quoad seeundum actu. Secun- 

 dum primum quantitas est immediatior, et seeundum seeundum qualitas. 

 Theorem. 7. 



