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Männer zu Baco. D'Ailly hegte eine ausgesprochene Vorliebe 

 für astronomische und kosrnographische Studien, und trat gleich 

 Baco für die Astronomia judiciaria ein. Als Noininalist war 

 er selbstverständlich Individualist, wenn auch nicht in jenem 

 Sinne, wie Baco, der in dieser Hinsicht eine mittlere Stelle 

 zwischen logistischen Empirismus D'Ailly's und dem specula- 

 tiven Individualismus des Cusaners einnimmt, sofern er näm- 

 lich an der durch den Nominalismus zersetzten Realität des 

 metaphysischen Gedankens festhält, der ihm ja in den Begriffen 

 von Materie und Form die allgemeinen Unterlagen seiner meta- 

 physischen Weltconstruction darbieten muss und auch in die 

 Physik hinein seine Rechte geltend macht. Freilich nennt Baco 

 die der sogenannten allgemeinen Physik zugewiesenen rationalen 

 Grundbegriffe nicht mehr metaphysische Begriffe, da ihm das 

 Gebiet der Metaphysik sich auf den Bereich der spirituellen 

 Existenzen beschränkt, und die rationalen Grundbegriffe der 

 Physik sich auf etwas beziehen, was an sich unsinnlich doch 

 mit dem sinnlich Erscheinenden unzertrennlich verknüpft ist, 

 wie Zeit, Raum, Bewegung, Kraftäusserung. Er nennt aber 

 seine Gedanken über diese Erörterungsobjecte der allgemeinen 

 Physik nur darum nicht metaphysische Gedanken, weil jene 

 Objecte keine spirituellen Realitäten, und demzufolge für ihn 

 keine Objecte geistiger Intuition, sondern einzig ratiocinativer 

 Zergliederung sind. Wären sie Objecte geistiger Intuition, so 

 müssten sie in Gott urhaft aufgehoben sein, was aber nach 

 Baco zufolge der absoluten Geistigkeit oder Unsinnlichkeit 

 Gottes unmöglich ist. In Gott sind nur die Gedanken der 

 Dinge aufgehoben, an welchen die von der allgemeinen Physik 

 zergliederten Modalitäten derselben als denknothwendige Be- 

 stimmtheiten derselben erscheinen; wir denken aber diese Be- 

 stimmtheiten nur darum, weil sie sich zugleich mit den Objecten 

 der sinnlichen Erfahrungswelt uns unabweislich aufdringen. 

 Von einer metaphysischen Deduction jener Bestimmtheiten ist 

 bei Baco schlechthin keine Rede, sondern bloss von einer ratio- 

 cinativen Feststellung des mit ihnen zu verbindenden richtigen 

 Begriffes. Dagegen macht aber das metaphysische Denken, 

 ohne dass es Baco zugestehen will, bei seinen Erörterungen 

 über das Einzelne und Individuelle als solches seine Rechte 

 geltend. Es ist nicht Verwerfung einer metaphysischen Natur- 



