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fasst also die Herrscher der Staaten in einer seiner Auffassung 

 der päpstlichen Würde analogen Weise auf. Die Freiheit der 

 Untergebenen wird bei dieser Auffassungsart durch das ihnen 

 eingeräumte Wahlrecht gewahrt, dessen Entscheidung er als 

 Gottes Urtheil ansieht; er räumt überdiess dem Volke das 

 Recht ein, einen als unfähig und unwürdig Erkannten abzu- 

 setzen und anstatt desselben einen Anderen zu wählen. Die 

 bürgerlichen Einrichtungen der Staaten und Reiche können 

 durch natürliche Ursachen, durch die Philosophie und endlich 

 unmittelbar durch das christliche Gesetz normirt sein. ' Als 

 natürliche Ursachen bezeichnet Baco die durch die siderischen 

 Einflüsse bedingten klimatologischen Zustände und psychisch- 

 physischen Dispositionen der Völker; die philosophische Ge- 

 setzesweisheit sucht Baco vornehmlich bei den alten Griechen, 

 unter welchen Plato und Aristoteles als philosophische Gesetzes- 

 lehrer hervorragen. Aristoteles habe 2 die sechs möglichen Formen 

 der socialen Ordnung vom ethischen Standpunkte eruirt. Es 

 komme nämlich darauf an, was als oberster Zweck und höchstes 

 Gut der Societät angesehen werde. .Ist es die zukünftige jen- 

 seitige Seligkeit, so ergibt sich hieraus die Idee der christlichen 

 Societät, welche auch von Aristoteles und anderen richtig 

 Philosophirenden, wenn schon nur unvollkommen, erfasst worden 

 ist. Gilt zeitlich -irdische Wohlfahrt als höchster Zweck, so 

 können Wohlleben, Reichthum, Herrschaft, Unterjochung der 

 Völker, Ruhm als Objecte des Begehrens des Volksgeistes die 

 mannigfaltigen Formen des bürgerlichen Gemein- und Staats- 

 wesens bestimmen. Indem Aristoteles die Verderblichkeit dieser 

 Formen zeige und zugleich die Wege zur Abwendung derselben 

 und der mit ihnen verbundenen Schäden des Gemeinwohles 

 aufweise, habe er sich als einen ächten Gesetzesweisen bekundet, 3 

 und biete auf wenigen Blättern mehr als das gesammte Corpus 



1 Comp. stud. pliil., c. 4. 



2 Baco bezieht sich hier auf Aristot. Pol. VII, c. 1 ff. 



3 Aristoteles et ejus discipulus Theophrastus omnia compleverunt, ut dioit 

 M. Tullius quinto Academicorum libro (vielleicht Versehen statt Fin. V, 4), 

 et ah his habuerunt omnes Latini omnes leges prineipaliter; quamquani 

 Leges XII Tab. fuerunt transscriptae ex dictis Solonis Atheniensis. Sed 

 dolendum, quod haec pars philosnphiae non est apud Latinos usu nisi lai- 

 caliter, secundum qimd imperatores et reges statuerunt Op. tert., c. 14. 



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