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Werner. 



werde, oder dass die völlig weltlich lebenden Lehrer desselben 

 als Kleriker gelten wollen. Den Klerikern zieme es, sich dem 

 allgemein giltigen kirchlichen Rechte zu widmen, über dessen 

 Verhältniss zum weltlichen Rechte uns Baco freilich einiger- 

 maassen im Unklaren lässt. Wenn er ' sagt, dass ein Reich, 

 welches gute Gesetze habe, nach Erkenntniss des besten Rechtes, 

 welches eben das christliche Recht ist, schuldig sei, dasselbe mit 

 Aufgebung des bisherigen anzunehmen, so möchte man daraus 

 folgern, dass den weltlichen Gesetzgebungen schlechthin das geist- 

 liche Recht der Kirche substituirt werden solle, oder wenigstens 

 erstere in absoluter Unterordnung unter das allgemeine kirchliche 

 Gesetz nur so weit fortbestehen dürfen, als die besonderen Landes- 

 verhältnisse eine speciell modificirte Application desselben noth- 

 wendig erscheinen lassen. Baco scheint hier seinem philosophischen 

 Individualismus untreu werden zu wollen, und hat jedenfalls 

 noch keine Ahnung von der Herausbildung der besonderen 

 Staaten und Reiche als selbstständiger Individualitäten aus der 

 allgemeinen christlichen Völkerfamilie. Ihm ist, wie seiner Zeit, 

 die Idee des Culturstaates noch völlig fremd, weil alle Cultur 

 dazumal wesentlich noch die ausschliesslich kirchliche war; er 

 kennt noch keine Ablösung der Rechtsidee von der Sittlich- 

 keitsidee und beider von der religiösen Idee, und hat also auch 

 noch keine Ahnung von der weltgeschichtlichen Bewegung, 

 deren Verlauf ein relatives Auseinandertreten der von jenen 

 drei Ideen umfassten Gebiete herbeiführen sollte, um eine in 

 der Idee des Menschenwesens vermittelte Einigung derselben 

 anzubahnen. Daher seine Glorification des allerdings in seinem 

 Jahrhundert im Zenith seiner Machthoheit stehenden Papst- 

 thums; das Papstthum ist ihm nicht nur wie jedem Katholiken 

 für immer und alle Zeit die höchste Würde auf Erden, sondern 

 der Papst zugleich auch der oberste Weltherrscher und Regent 

 der Reiche. 2 



1 Pilos. mor., c. 7 : Si aliqua civitas vel regnum bonarum sit constitutionuin 

 et legis, hoc non adversatur ei, quin debeat recipere aliam legem, cujus 

 institutio quam optima est, quare dilatanda est per totum orbem, et in 

 hoc verbo lex christiana innuitur. 



2 Sapientia humana ordinat hominem in vitam aeternam secundum possibili- 

 tatem philosophiae, et probat, quod lex debet a solo Deo revelari, et uni 

 legislatori perfecto, qui est vicarius ejus in terra, et qui habet toti mundo 



