574 Werner. 



Die fünfte Abtlieilung der Philosophia Moralis hat es mit 

 der geistigen Einflussnahme der Kirche auf das gläubige Laien- 

 thuin zu thun. Auch hier zeigt sich wieder, dass Baco nur 

 das geistig noch unentwickelte Laienthum seines Zeitalters im 

 Auge hat, welches die Kirche nach seiner Ansicht durch die 

 mündliche Predigt zu leiten und geistig zu beherrschen hat. ' 

 Baco hatte noch keine Ahnung von der durch die Erfindung 

 der Buchdruckerkunst zu bewirkenden geistigen Umwälzung 

 in der civilisirten Gesellschaft; er konnte also auch nicht von 

 ferne daran denken, wie viele andere Mittel geistiger Beein- 

 flussung und Leitung der religiös-sittlichen Ueberzeugungen 

 der kirchlichen Predigt an die Seite zu treten hätten, um der 

 kirchlichen Predigt den von ihm beabsichtigten Einfluss zu 

 sichern und denselben zu unterstützen. Er zeigt sich übrigens 

 von der Predigtweise seiner Zeit durchaus nicht befriedigt, 2 

 nennt sie unphilosophisch, geziert, der Erkenntniss des wahren 

 Wesens der ächten Rhetorik entbehrend, und demzufolge auch 

 ohne Kenntniss der Mittel, den Menschen innerlich zu fassen 

 und durch die Macht des lebendigen Wortes zu beherrschen. 

 Er macht nur zu Gunsten einzelner geistlicher Redner eine 

 Ausnahme, unter welcher er den Berthold von Regensburg 

 mit Namen hervorhebt. 



Baco unterscheidet zwischen der Rhetorica docens und 

 utens; die erstere weist er der Logik, letztere der Musik zu, 

 und sieht in der Musikkunst, diese im weitesten Sinne ver- 

 standen, ein Hauptmittel der Kirche in ihrer Wirksamkeit auf 

 Sinn, Gemüth und Ueberzeugung der Gläubigen. 3 Baco gibt 

 sich den weitestgehenden und höchstgesteigerten Erwartungen 

 über die Macht und Wirkung einer vollkommen ausgebildeten 

 Musikkunst hin, und scheint die poetisirenden Erzählungen 



1 Op. tert., cap. 15 et 75. 



2 Principalis intentio ecclesiae et ultirnus finis est opus praedicationis, ut 

 infideles ad fidem convertantur et fideles in fide et moribus conserventur. 

 Sed quia utrumque modum vulgus ignorat, convertit se ad summam et 

 infinitam curiositatem, seil, per divisiones Porphyrianas et per conso- 

 nantias ineptas verborum et clausularum, et per concordantias vocales, in 

 quibus est sola vanitas verbosa, omni carens ornatu rhetorico et virtute 

 persuadeudi. Op. c, c. 75. 



3 Op. tert., cap. 72 — 74. 



